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顿大学图书馆见过残片，但这幅是完整的！”
更奇的是地图边缘的注解。左侧是汉字，右侧是阿拉伯文，内容一致：
“永乐十六年（1418年）春，正使太监郑和奉旨五下西洋。船队至木骨都束（今摩洛哥），遇桑给巴尔王子使团。王子献麒麟（长颈鹿）、狮子、鸵鸟。和以瓷器、丝绸、茶叶回赠。王子请益航海术，和命舟师授之海图。王子曰：‘吾祖亦曾东来。’出示羊皮图，示自西非至泉州路线。两图相合，方知海上丝绸之路，早通矣。和感东西航道实为圆环，无始无终，遂合绘此图，命曰《寰海同心图》。原图藏于南京龙江船厂，此副本存枕中，待有缘人。”
孟文石继续看瓷枕内壁的刻文。内壁分三部分：上部刻《尚书·禹贡》篇，但注解不是传统的训诂，而是用非洲地理对应九州——“梁州”对应埃塞俄比亚高原，“雍州”对应撒哈拉沙漠；中部刻阿拉伯诗人麦阿里的诗句，注解却是用《诗经》的“比兴”手法；下部最奇，是一篇用汉、阿拉伯、斯瓦希里三种文字写成的《金兰契》：
“皇天在上，后土在下，海洋为证，星辰为鉴。今有东土君子沈墨卿，西域贤者赛义德，南邦酋长卡邦戈，西国士人威廉姆斯、杜邦，虽地隔万里，俗异风殊，然志同道合，皆愿通有无，达性情，去猜嫌，建信义。故献血为盟，结为金兰，誓以三十年为期，促成东西商道重开，学道再续，心道相通。此约既立，日月同昭。若有背弃，天人共戮。光绪二十四年四月八日，于伦敦。”
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最后是五人签名和指印。
“所以，”冈比亚大使夫人尼玛女士用英语说，王虹欣同步翻译，“这个瓷枕，是一个约定的象征？一个跨越了海洋、大陆、文化的约定？”
“正是。”孟文石指着瓷枕，“诸位请看，这瓷枕本就是融合的产物——中国陶瓷技艺，波斯器形，印度纹饰，非洲故事。沈观澜先生制作此枕，就是想证明：最美的文明，从来不是孤芳自赏，而是美美与共。”
赤道几内亚大使夫人朱莉娅·奥巴马忽然指着瓷枕内壁某处：“这里还有字。”
那是几行新刻的小字，墨迹犹新：
“丁卯春，重开此枕。见先父遗志，涕泪长流。三十年之期将届，而世事变幻，先辈零落。威廉姆斯殁于一战，杜邦病逝巴黎，卡邦戈酋长死于殖民者之手，赛义德王子在桑给巴尔革命中失踪。唯余父郁郁而终。金兰五人，唯余一人，何以践约？
“然昨夜梦父，父曰：‘儿乎，契不在人，在道。人虽逝，道长存。今汝集十三人于此——九位非洲姐妹，四位中国同仁，正合‘十三太保’之数，亦暗合郑和宝船十三帆。当续此约，以艺术为舟，以人心为帆，重走海上丝绸之路。’
“又梦赛义德王子，王子曰：‘我在桑给巴尔博物馆，藏有当年郑和所赠青花瓷盘一片，上绘麒麟。可为此约之证。’
“又梦卡邦戈酋长，酋长曰：‘我在刚果河畔，埋有一块石碑，刻有汉字‘四海一家’。乃我先祖于明朝所立。可为此约之证。’
“醒后顿悟：金兰之契，不在五人，在千万人；不在三十年，在三百年、三千年。今留此枕，待后来者续之。瓷枕有灵，当见证今日之会。若诸君有意，请各取一笔，在此枕内壁签名，以为新契。沈观澜绝笔，丁卯年三月廿七夜。”
室内一片寂静。窗外槐花飘落的声音都听得见。
良久，贝宁大使夫人拉玛女士轻声说：“沈先生现在在哪里？”
孟文石摇头：“自那夜后，再无音讯。”
“那这签名……”
“沈先生希望我们今天在此的人，续写这个约定。”刘海英女士站起来，眼中含泪，“姐妹们，今天我们本是为艺术交流而来。但我认为，没有比这更大的艺术了——跨越时空的友谊，连接东西的约定。我提议，我们就在此，在这瓷枕内壁，签下我们的名字，续写这金兰之契。”
“我同意。”乍得大使夫人查哈伊米说，“但不是签在瓷枕上。瓷枕太脆弱，也太珍贵。我们应该用更持久的方式。”
她从手袋中取出一方赤陶泥板——这是乍得的传统工艺品：“在我的部落，重要的约定刻在泥板上，烧制成陶，可存千年。”
“好主意！”布隆迪大使夫人米雷耶取出一块香蕉树皮纸，“在布隆迪，我们用树皮纸记录史诗。”
埃塞俄比亚大使夫人梅思瑞解下颈间的银十字架：“这是埃塞俄比亚正教会的传统，重要的约，刻在金属上。”
一件件物品被取出：冈比亚的蜡染布，科摩罗的贝壳，布基纳法索的铜镯，非洲联盟代表带来的乌木雕……中国方的几位也拿出文房四宝、印章、绣品。
徐嘉宁，那位杭州文化公司的总经理，忽然说：“我有个提议。我们杭