第61章把人活生生拆了当材料？ 108颗头骨穿成一串念珠！

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他见过死人。
    见过尸横遍野。
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    见过断手断脚。
    但他从来没有见过——
    把人拆了做成东西。
    把人的骨头当材料。
    把人的皮当布。
    把人的头当碗。
    这不是杀人。
    杀人至少还把人当成一个“需要杀掉的对象”。
    这是把人当成了矿。
    当成了木头。
    当成了布匹。
    当成了原材料。
    比杀人更冷血。
    因为杀人至少还有恨。
    还有目的。
    还有感情。
    这个没有任何感情。
    只是在“取材”。
    就像木匠锯一棵树一样平静。
    ……
    光幕上，法器的展示告一段落。
    天幕做了一段补充说明——
    语气尽量客观。
    不偏不倚——
    【补充说明——】
    【密宗方面声称。制作这些法器的人骨，来自修行有成的高僧的遗体。】
    【是高僧自愿的。是“放弃执著、得到解脱”的象征。】
    停顿。
    【但——】
    【根据民主改革时期的实际调查记录——】
    【仅在高原首府的一个佛堂里——】
    【从19**年到19**年春——】
    【为了念经作法——】
    【就向一个管事头人索要过——】
    【完整人头——二十七个。】
    【头盖骨——六个。】
    【人腿骨——四根。】
    【完整人皮——一张。】
    【人的尸体——一具。】
    【人的肠子——十四捆。】
    【人肉——八块。】
    【人血——九瓶。】
    一个佛堂。
    不到两年。
    这不是几百年前的事。
    就在十几年前。
    就在如今。
    ……
    太行山。
    院子里一个年轻战士蹲在地上。
    低着头。
    肩膀在抖。
    不是哭。
    是恶心。
    生理性的恶心。
    他跑到墙角干呕了两下。
    吐不出东西。
    因为肚子里本来就没什么。
    另一个老兵的脸白得像纸。
    “十四捆肠子……”
    “九瓶血……”
    “二十七个人头……”
    “一个佛堂……不到两年……”
    他的声音在发颤。
    “这是佛堂？”
    “这是屠宰场。”
    赵刚站在原地。
    一动不动。
    他的脸上没有什么表情。
    但他的手指在抖。
    微微的、控制不住的抖。
    他是知识分子。
    他读过很多书。
    他知道世界上有很多残酷的事。
    但他从来没有想过——
    在华夏自己的土地上。
    在二十世纪。
    还有人用人的头骨做碗。
    用人的皮做鼓。
    用人的肠子做“法事”。
    而且不是某个疯子干的。
    是一种制度。
    一种延续了几百年的、被“宗教”包装过的制度。
    有理论支撑。
    有仪轨规范。
    有“高僧”主持。
    有“信众”支持。
    系统化的。
    规范化的。
    制度化的——
    把人拆了做法器。
    赵刚闭上了眼睛。
    深深吸了一口气。
    然后睁开。
    目光里有一种从未有过的东西。
    冷。
    极冷的。
    像是把所有的愤怒都压到了冰点以下。
    “老李。”
    “嗯。”
    “之前天幕说高原上的人‘不知道自己被压迫’——”
    “现在我明白了。”
    “他们不只是不知道。”
    “他们——”
    赵刚的声音像是从极深极深的地方挤出来的——
    “他们被连骨头都用完了。”
    “活着的时候被用。”
    “死了还要被用。”
    “连死了都不放过你。”
    “连你的骨头都要拿去做碗、做鼓、做念珠。”
    “这不是压迫。”
    “这是连灵魂都不让你安息。”
    ……
    村口。
    老农听完了年轻人的翻译后。
    没有干呕。
    没有发抖。
    他只是呆呆地坐在那里。
    像是石化了。
    很久很久之后。
    他低声说了一句话。
    “不是人干的事……”
    …………

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