第353章可贯日月，可昭千秋。

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张年轻的面孔。
    那些面孔上，有激动，有震撼，有深思，也有茫然。
    但无一例外，每个人的眼睛都是亮的——
    那种被某种超越个人得失的理念点燃后，从灵魂深处透出的光亮。
    李逸尘的心，忽然被触动了。
    作为穿越者，他见过太多后世的学生。
    在宽敞明亮的阶梯教室里，空调送出适宜的温度，多媒体投影仪播放著精美的课件。
    老师在讲台上引经据典，学生们在台下。
    有的认真记笔记，有的低头刷手机，有的打著哈欠强撑精神。
    他也曾讲过类似的内容。
    讲「为天地立心，为生民立命」，讲知识分子的担当，讲理想与现实的平衡。
    台下的反应呢？
    偶尔有几个学生眼睛会亮一下，但很快又会黯淡下去。
    更多的人，则是礼貌性地点头，眼神中却写著「这些道理我都懂，但现实是……」的疏离与疲惫。
    他们太聪明了，聪明到在还没尝试之前就先计算了得失概率。
    他们也太现实了，现实到认为所有的「宏大叙事」都是空中楼阁。
    李逸尘记得有一次，他在课堂上讲到「文天祥从容就义」，讲到「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」。
    一个学生举手提问。
    「老师，文天祥这样做值得吗？南宋已经亡了，他就算投降元朝，也能继续做官，为百姓做点实事。这样死了，除了留下一个名声，还有什么实际意义？」
    他当时愣住了。
    不是不知道如何回答，而是突然意识到——两个时代的人，对「意义」的理解，已经产生了根本性的隔阂。
    对于那个学生来说，「实际意义」等于可量化的、即时性的利益产出。
    而对于文天祥，对于那个时代的士人来说，「意义」是超越生死的精神传承，是即使明知不可为也要坚守的道义，是用生命去印证某种信念的终极实践。
    他们真的可以为了一个道理，弃生命而不顾。
    这不是愚昧，不是迂腐，而是一种文明的骄傲——人，居然可以为了抽象的理念，超越动物性的求生本能。
    这种骄傲，在后世逐渐稀薄了。
    人们变得太「聪明」，太「务实」，太懂得权衡利弊。
    于是，「舍生取义」成了教科书上的典故，「杀身成仁」成了遥不可及的传说。
    大家更愿意讨论如何「精致地利己」，如何在规则内最大化个人利益，如何用最小的代价获取最多的资源。
    这没有错，这只是文明的另一种形态。
    而此刻，站在贞观学堂的明伦堂内，看著这些唐朝的年轻人，他真切地感受到了那种久违的、炽热的、可以为了理念燃烧一切的精神质地。
    这些年轻人，真的相信「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。
    他们真的愿意为此付出毕生努力，甚至——如果需要的话——生命。
    这种相信，如此纯粹，如此有力。
    让李逸尘这个来自千年后的灵魂，既感动，又有些莫名的酸楚。
    他想起了鲁迅的话。
    「我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。」
    是的，脊梁。
    这个时代的读书人，真的有可能成为脊梁。
    因为他们骨子里有一种后世难以复刻的「傻气」——
    那种明明可以趋利避害却偏偏选择逆流而上的傻气。
    那种明知山有虎偏向虎山行的傻气。
    那种「道之所存，虽千万人吾往矣」的傻气。
    正是这种「傻气」，造就了颜真卿的「凛然正气」，造就了杜甫的「忧国忧民」，造就了韩愈的「文起八代之衰」。
    正是这种「傻气」，让这个文明在无数次危机中，总有人站出来，用血肉之躯扛起将倾的大厦。
    李逸尘忽然明白，为什么自己会被这个时代吸引。
    不仅仅是因为历史的神秘感，不仅仅是因为穿越者的先知优势。
    更因为——这里还有人，真心实意地相信一些超越个人利益的东西，并愿意为之奋斗、牺牲。
    李逸尘的思绪回到了现实之中。
    他知道这些学员们暂时不能出去调研。
    「调研不必等为官之后，现在便可开始。」
    「诸君每日在学堂，可曾关注过——学堂的膳食从何而来？食材价格几何？厨役工钱多少？他们家住何处？家中可有田产？」
    学员们一怔，摇了摇头。
    「可曾问过——修缮学舍的工匠，一日工钱几何？他们最盼朝廷有何政策？」
    「可曾了解——长安东西两市，米价、盐价、布价，近日可有波动？原因何在？」
    李逸尘的声

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第353章 可贯日月，可昭千秋。

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