第6章神庙传法

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    农家法术数不胜数，以学派思想划分，可分三个种类。
    即：天时派、地利派、本我派。
    天时派的主要思想是‘知天时，定天时，改天时’。
    他们认为植物生长最重要的条件，就是天时。
    上古时期，玄黄大陆曾经历‘天灾纪元’，天象极其的不稳定。
    一日可历四季，一年沧海桑田。
    直至现在，玄黄大陆上还有很多地方，拥有这种混乱的天象。
    比如一直燃烧着火焰的山脉，永不散冻的冰海。
    还有的地方，早上是炎炎烈日，足以融化金铁，晚上就滴水成冰，冻成僵尸。
    有些地方没有这么极端，但同样也会出现‘四季紊乱’、‘节气倒转’的情况。
    所以农家‘天时派’认为，法术的钻研方向，就是知晓天时，改变天时，定下天时，给地方百姓创造一个安稳的耕种环境。
    最知名的法术典籍，便是节气令。
    修炼之后，可调理天象，定地方节气，里面的法术，都是围绕这个思想而来。
    地利派的核心思想，则认为，天时不可逆，天象不可改，有这力气，还不如想着怎么把寒苦之地，改善为风水宝地。
    以此为基，再种下植物，在地利与植物的双重影响下，慢慢往外延伸，扩大适应的生存环境。
    只要把土壤改善得足够肥沃，再恶劣的天气下也能开花结果。
    殊不知冰山上亦能开出娇弱的雪莲！
    地利派的经典秘要，有后土归元法、地藏元门阵，该学派善用工具和法阵，和工家走得很近。
    至于‘本我派’则表示，你们都是垃圾。
    什么天时地利，统统都是外物，自身强，才是真的强！
    本我派认为植物本身就是一种奇迹，就充满着强韧的生命力，可以适应一切环境。
    搜罗天下奇花异草，神木仙枝，择优而育，如此反复数代，便能得到足以抵抗一切外界因素的种子。
    本我派认为，法术应该往‘把植物培育得越来越强’的方向发展。
    最著名的典籍为万物生长图“现在这个时期，天时派大行其道，占据主流思想，地利派和本我派只能退之其次。”
    “要等到复苏版本，这两个流派才有大放异彩的时候了，甚至会出现扎根虚空的虚空种，以及能使植物蜕变数個位阶的神奇土壤。”去神庙的路上，赵兴已经决定当前的主要修炼方向。
    主要是他现在也没那个条件去走地利派和本我派。
    “我现在的行动力太弱了，要是以后有能力远行，倒是可以找一找这个时代的一些珍宝，比如熔岩地火莲、嗜血藤，还有几个上古大墓中保留的寄生种、异种。”
    “至于现在…有什么算什么吧。”
    谷城神庙，乃是县级神庙。
    里面的神像，也不是什么虚无缥缈的传说神灵，小部分是历史上的著名人物，多数是大周朝已故的文官武将。
    或因为生前英勇善战，或因为执政造福一方，被抬进了大周神庙。
    其中，又以太祖朝的文官武将最多。
    比如赵兴现在看到的主殿，供奉的就是太祖时期的‘东湖伯’。
    出生于谷城东湖，年少时以打渔为生。在太祖征伐千国，一统乱世的时期，他加入到了召公麾下，成为了一名战车御者，最后获封为东湖伯。
    在回到故乡后，又散尽家财，修桥铺路，改造家乡，还主动放弃了大部分田地，让给流民耕种，使得谷城从一镇之地，发展至县的规模。
    在他死后，便进了这神庙中享受香火供奉，成为了一尊阴神。
    “东湖伯善武，我求法，却是不好求他，这个时期最适合司农职业发展，而不是别的职业。我服用了道胚丹，要是他看我底子好，认为我该习武，随机到了什么武学秘籍，就是浪费时间。”
    赵兴没有进殿，只是在外围的铜炉前插香拜了拜，便打算走开。
    “咚！”
    东湖伯的神殿内，铜钟自动响起，带着一股强烈的意念，清晰的传入赵兴脑海中，像是在挽留，又似在劝说不要走。
    赵兴面色一僵，却不曾想隔殿一拜，还拜出了事来。东湖伯居然显灵主动挽留？
    道胚丹真就如此牛逼啊…赵兴又拱了拱手，加快了脚步跑开。
    “哎。”
    赵兴走后，神像又发出一道似有若无的叹息声。
    正在殿中打坐的神庙司仪有些疑惑的看向门外，却发现空荡荡无一人。
    再抬头看看神像，却没有任何启示，于是只得挠了挠头，继续打坐。
    有了这个插曲，赵兴也不敢随便乱拜了。
    加快脚步来到了一处偏殿——曹溪真君殿。
    “曹溪，开国初期，曾为南阳郡籍田令，因为大肆推行工家的‘归元水车’，又修平湖十三渠，结合工家法阵来治理水患，

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