第八九九章回归

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后，诸葛亮曾向王言举荐贤才，便是庞统、徐庶，以及与他相交的一大票南阳隐士。
    诸葛亮年轻气盛，他上书自荐。但是徐庶、庞统都没那么干，就是安稳的当着官，基本跟诸葛亮差不多的升迁轨迹，这帮人都是有能力的。王言培养出来的百姓子弟，能力确实逊色许多。不过这也正常，都是资聪颖的人么，有赋在的。
    但是百姓的基数大，这么多年下来，也不是没有能人，相反还多的是。洛阳的所谓京官，绝大多数都是百姓子弟，这是一层层爬上来的。封赏的各种公侯，同样也是绝大多数都是百姓子弟，这就是实打实的证明。
    王言也没有格外的去关注这俩人，有能力的人早晚都会上来。
    至于其他的所谓隐士，这是一个相对特殊的群体。他们的出身也不尽相同，不过大体还是属于贵族的。真的百姓出身，少之又少。主要原因在于，获取知识对于百姓来讲，就是一道难以逾越的堑，渠道太少了。
    不过这帮隐士，也不祸害人，一定程度上可以是与民为善，挺受尊重。这帮人手里都有活，要么清谈，要么修仙，都会医术，五行八卦之类的也精通。有的人待时变，有的人是真的遁世修养，挺神的。
    但是在王言的手下，这帮人挺难。因为他们不生产，没有生产资料，不管是行医还是教授学问，以脑力劳动、技术劳动来换取生产资料，都要有官府的认可，否则会被处罚。还要按照人头分地，他们的地不种好，也要被处罚。
    想当官就要从亭长干起，干不好亭长，这辈子都没有仕途。想做技术活，就要被收编，不收编干不了。
    甚至他们藏在山里，风餐露宿都不许。如今下初定，大军没有了对手，那就是开始搜山，清剿野兽，将野兽赶到更深的山里，不让他们下山吃人，破坏生产。在过程中遇到了隐户，一句废话没有，抓出来就给办户口，分田地。
    总之就是不允许有闲着的人，必须劳动。
    所以所谓的隐士高人，正在快速的减少，少数人为官，少数人在地方开诊所，或是经过了培训在学堂教书。这个培训，不是教给这些有深厚文化底蕴的人知识，而是深入的传达王言定下的思想精神。他们不能随意的解读教材上的内容，全国保持一致，这是重中之重。
    剩下的多数人，基本都是做学问去了。还有极少数的人，跑去华山投奔了张鲁，跑山上修仙去，这是王言唯一承认的教派。不过这些人最终也逃脱不了，因为张鲁的手下也有很多人在做学问，不过他们是专研道学，阴阳五行八卦那些东西。
    王言当然不是那么霸道，不让别的教派存在。他是开放了教派注册的，只不过要求比较严格，必须有明确的纲领教义，内容必须经过严格的审核，对于发展信徒以及教派财产也做了限制，条件太高，很多人都达不到。
    之所以开放注册，主要是因为现在的思潮比较激烈，百家复起，空前繁荣。以王言看书的速度，甚至都有点儿要赶不上出版的速度了。所以志同道合的人，就需要一个地方，去深耕自己的文化。
    显然，文昌阁是容纳不下的。这就需要他们明确的梳理主张，自己找个地方发展，王言如此做，也是在用政策驱动他们进行自我变革。
    至于发展到以后，成为了各种的党派，然后来个党同伐异，那是不可能的。总的起来，他们都是搞研究的，或是理论，或是应用，或者是研究人生，研究宇宙。
    一旦开始谋求政治权力，那就是想死了，杀一批就能好一阵子。这是繁荣文化发展，必要有的副作用。
    或者，不论什么，发展到了一定程度，总是要谋求政治权力，以期掌握更大的话语权。道统之争的激烈，甚至比政治斗争都要狠。斗争是延展的，并不是在固定的领域一成不变的。最重要的一点在于，饶立场。
    回到爵位上，王言给的爵位不是世袭罔替的，勋贵团体是必须要打压的。当然打压的并不是第一代人，在这方面，王言一直是好老板，绝对不干兔死狗烹的事儿。收拾这些打江山的老兄弟的原因只有一个，那就是他们自己活腻了，不安分守己，那怪不得他。
    他打压勋贵，是避免阶级固化，保持良好的上升通道。一代强，二代强，不可能代代都强。尽最大的努力，避免让蠢货身居高位要职，这是必须要坚持的。
    至于不是世袭罔替，手下人愿不愿意，反正他早就的清清楚楚，不愿意就去死。他只能保证，这些饶后代在没有太过愚蠢的情况下，最低都能过着优渥的生活。
    这是制度保证的，也不用国家财政发钱养废物，只要放开经商就好了。毕竟他们有很强的资源，做生意必然赚的盆满钵满。
    而后等什么时候差钱了，就收拾一下，皆大欢喜……
    孙策跟士燮还是聪明的选择了离开，他们跑到了东南亚，带走了一部分的百姓。至于老曹，出海的事已经准备妥当，最近

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