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人对炼丹术的斥责。
“弇山先生近来痴迷长生之术，对金石篇颇为不满，我特意将这部分手稿分了出来。”李时珍说出了求序不成的最大问题。
王世贞正追求长生炼丹，他拿着抵制炼丹的本草纲目过去，二人自然就起了争执。
在原本历史上，王世贞之所以在临死前代写序言，其实就是发现李时珍说的对。
“你，你是搞科学的啊……”
林琅看的哭笑不得。
合着通篇都是在分析万物的来历和价值作用，说是医书，不如说是百科全书。
这次真的闹了误会。
体现李时珍医术的另一部书叫《濒湖脉学》，这本书重新勘定了脉诊，是后世大夫必学的入门书籍。
《本草纲目》流传下来，是因为这本书贯彻了格物致知，破除封建迷信。
没错。
李时珍其实是大明朝破除封建迷信的先驱。
只不过因为时代的局限，他的理解能力有限。
他不排斥炼丹，利用各种温良补药，加入蜂蜜炼制的药丸对身体有益，自然算得上是延年益寿。
可那些乱加水银，朱砂等丹药，被他痛斥为求死之道。
在本草纲目出现之前，由于抄录，传授等等错误，对百草认知已经出现了偏差。
李时珍就是把万物该有的药理统统归纳一遍，方便大夫用来开药开方，再就是让士大夫当做空闲读物，了解万物百态。
有些连他自己都琢磨不清的，都会在最后附上一句：未知的否。
最经典的就是犀牛角。
由于犀牛在大明已经灭绝，传闻犀角能避水，避尘，李时珍啧啧称奇，记录下来之后说了一句我也不清楚是真是假。
这恰恰是秉着科学求真的的态度。
“科学是何物？”
李时珍迷惑道：“某只是将神仙三品药重新排序，列出十六部从无命之水火土石，到草木，再到虫鱼鸟兽，最后到人排序。”
“此书本名就已经说的很清楚了，纲举目张。”
林琅捏着手稿面露茫然，无机物和有机物？
大明就没点正常人吗？
忽然他想到了什么，“那寡妇床头灰呢？我记得这个是你写的吧？”
李时珍心中大惊，“此为土部所记，翊安伯怎会知晓？”
“你别管我咋知道的，你就说是不是你写的吧。”林琅没好气道。
在得知李时珍不是自己找的神医后，他的态度急转而下。
“是。”
李时珍泰然自若点头，“此方出自唐代《本草拾遗》，我只是录旧籍存之，非我目验所得。”
“你觉得这东西有用？”林琅问道。
“未经验证暂未得知！”
李时珍正色道：“但有一点可知。”
“守寡不易，家中无壮丁，凡事多力所不及。”
“欲求此灰，当备薄礼登门，一撮土哪怕只换两斤高粱，亦能缓生活之困苦。”
“医者仁心，非限医病。”
说完，他又补充道：“录方不等于信方，旁人信与不信不碍我事。”