第117章：血与骨之花·奥西里斯之颅

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具有着非常可怖的天赋而且他拥有着新欲肉具备的德行。
 迈克之所以注意到对方，是因为他曾经为了自己的目的，在自己的工作的矿业公司制作矿难。
 对方制作的手法非常老道，一点也看不出像是一个刚大学毕业的学生。
 所以，他亲自引进了他，将他的才能引导向的“正道”上。
 之后，萨拉也没有让他失望，对方在人骨工厂越干越熟练，为他减轻了许多负担，还心甘情愿的接受自己的烙印。
 萨拉只用了十年的时间，就从欲肉的最低阶的晋升到了第二阶级的。
 萨拉是他最看好的学生，按照对方的天资和自己所在的人体贸易的路线，对方应该能够在三十年~五十年后晋升成为。
 这点对于迈克·萨波非常重要，因为欲肉除去具备唯一性的大术士之外，就只有五个阶级。
 大部分的欲肉教徒终其一生都在第二阶级中厮混。
 而哪怕天资绝顶的欲肉谱系成员，也会卡在第三阶级许久。
 因为到了第三阶级，欲肉谱系的“格言践行”就显得愈发重要了。
 无论是新欲肉还是旧欲肉，此二者均尊奉同一信条，核心信仰包括以下概念：
 ：
 欲肉教徒们相信个人可以升格为神，术士亚恩被视作已经登神的存在；对原欲肉派而言，登神终会发生且亚恩是唯一途径。
 但对新欲肉派，他们几乎认为若有人有能力篡夺亚恩，这便是他们的权利。
 登神之路等同于对力量的意图，亚恩留下的内在已经被新旧欲肉进行大规模的修正。
 也就是修正亚恩的。
 而且，这种修正不同于天国对于基于现实需求的摸索性、温和性、试探性、缓慢性的修正。
 欲肉的修正主义是彻彻底底，激进的，颠覆性的大规模修正。
 原欲肉将亚恩彻底神明化，他们相信亚恩正处在登神的过程中，待他完成变形，这个“缺陷、死产”的宇宙将被毁灭，被重塑成名为的“乐土”，大众终将在那里知晓救赎与快乐。
 新欲肉则是更加的激进，他们没有像原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。
 新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。
 他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。
 而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。
 这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。
 他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡。
 而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在上留下了拘束性条件。
 到了第三阶级，就不得不直面的三个“全面发展”，也就是：
 神餐、牺牲、引领血肉。
 神餐；自然指代的就是『圣典性地进食神明』。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。
 牺牲；可以是一种肌肉承受痛苦，只为待治愈后变得更强；对心灵同样如此，而方式则是培养对常规下难以想象事物的耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗，在欲肉教看来是最好的导师。”
 引领血肉；欲肉教徒有权引导并畜牧有机质，教徒与所引导的有机质共生，彼此成就，共同繁荣。
 到了这个阶级，就必须直面这三个方向，只有在这三个方向继续耕耘，才能够完美的发掘出欲肉谱系的真正力量，才能晋升下一阶级。
 这三个拘束或者说发展，是亚恩对于欲肉格言『欲望是万物的尺度，勿为道德缰绳所缚』做出的限制。
 神餐的仪轨使得欲肉不会成为彻底倒向

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第117章 ：血与骨之花·奥西里斯之颅

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