第118章：讥讽。

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如何，会取决于这个超能力者选择如何使用他的力量，他的道德观和价值观如何，以及他是如何被社会和政府接受和管理的。
    超能力者对权力结构的四大冲击板块论述：
    1，政治冲击：如果这个超能力者选择使用他的力量来影响政治，那么他可能会对政权构成威胁，甚至能改变整个国家的权力结构；他可能会成为一个独裁者，亦或者成为推翻独裁政权的英雄；他的存在可能导致权力不平衡，引发政治动荡；他会成为左右人类发展的新道标。
    （该条目是天国长大的学生的必备论文题目；每届决议集会成员，不论是01还是013，上任后的第一件事情就是在智库的论文库中发表相关论述。）
    2，经济冲击：如果超能力者能够使用他的能力来创造财富，例如，通过超能力进行资源的快速开采、生产或运输，那么他可能会对经济体系产生显着影响。他可能成为经济的主导者，掌握大量的资源和财富。
    （天国的必须要面对的论题之二，而这其中最为有名的一本书籍就是天国第三持剑人穆所写的——《论终产者》。）
    3，社会冲击：超能力者的存在可能对社会产生深远的影响。他可能成为公众崇拜的偶像，也可能成为公众恐惧和排斥的对象。他的行为和决定可能会深深影响人们的价值观和道德观。
    （天国所必要面对的论题之三，该论题被认为是天国伦理委员会存在的根本原因。）
    4，法律冲击：对于超能力者的管理和监控可能需要新的法律和规章制度。例如，他们是否应该有权利使用他们的力量？他们的行为应该如何被约束和控制？这可能会引发一系列的法律和道德讨论。
    （《帷幕法》就是天国对于这个问题的回答。）
    在论究伟力个体之前，天国首先所要做的就是——教育。
    天国承认，天使的生命高于普通人类的生命，但是天使也是人类的一份子，每个天使都有保护人类的职责。
    尹甸和【雅威】以及谱系化的扩及是天国存在的基础，因为这两者使得天国的超凡生产力达到一定的水平（世界的顶端），满足全体天使的基本超凡需要。
    在尹甸的运行中，超凡资料（如谱系资源、超凡应用程序、超凡武装）的所有权归全体天使所有，它是天国的集体化实现的。
    因为尹甸的存在，使得天国实现了公正的分配原则：三阶九级制度的根本原则就是“按劳分配”——这意味着每个天使的职责应该与他们的阶级以及贡献相对应。
    而天国真正的核心永远是思想，他们拥有绝对进步的人类至上（亦或者说人类崇拜）主义思想观念——天使需要接受和认同天国的价值观和原则，以保证人类存续的稳定与繁荣。
    曾经盛行“劫掠经济”的狂战士体系就是传统的古法势力，为打击古法猖獗势力，天国设立了[十字军]。这是天国历史上第二支成建制的军队，对于习惯单人成军的天使来说，军队这种东西往往代表着是更为血腥的事情，同时他们也代表着不稳定。
    [十字军]在百年前就被决议集会给解散了，现在还留存下成建制的军队就只有[英杰]们所统领的骑士团。
    能从[十字军]的打击下存活下来的古法势力，无不是抱成一团的硬骨头。
    如果逼急了，古法势力绝对会不加节制的爆种，古法的爆种可是相当麻烦，他们能够瞬间造就一位失控的半神。
    此时，夏修并不想跟老瓦尔达松就古法与天国之间的根本矛盾展开探讨，论述谁对谁错。因为这种问题讨论到最后，还是会变为“谁的拳头最大，谁就是正确的”这种朴素辩证法。
    “我来这里可不是听老人家您阴阳怪气的，我来这里就是寻找瓦尔达松·布罗利。”
    夏修直截了当的向着老瓦尔达松表达自己此行的目的。
    “找他干嘛？他可是天生的恶人，按照你们天国的说法，他就是猖獗的黑恶份子、危害泰拉人类秩序的害虫，是必须要被处理掉的罪人。”
    不知道是不是夏修的话语激起了老瓦尔达松的逆反心理，对方越是不让他阴阳怪气的说话，他就越要阴阳怪气的说。
    “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认自身罪过的，必蒙怜恤。”
    金发青年低声如是说道。
    听着金发青年的话语，老瓦尔达松不知道为什么内心骤然涌现出一股出离的愤怒，他站起身来，靠近金发青年那张俊美无俦的脸庞，低沉的咆孝道：
    “怜恤？怎么，你要给予他救赎嘛？给予一个天生噬战，无血不欢，噬杀亲人的恶人嘛！
    ！”
    面对着愤怒的老人，金发青年那双金色的眸子直视着对方那双充满愤怒以及些许悲切的眼睛。
    “你应该更加关注泰拉超凡界对于弥母学以及弥母疾病的最新研究，【以太君主】们在人类泛意识集群所散布的

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