第七百零五章大恶人黄公子，仗势欺人

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水师军兵灭倭和讨了个倭女媳妇不矛盾，因为这年头，嫁鸡随鸡嫁狗随狗，倭女本来就是被抓到大明来渡种，渡种就是生了高大健壮的孩子后带回倭国，这些倭女，倭人根本不把她们当人，倭女又怎么会视这些混账为同族呢
 所以讨个倭女媳妇，不是问题，尤其是可以省一大笔的彩礼钱。
 彩礼过于昂贵沉重，这个问题，可不是万历年间，白银大量流入竟奢之后才有的，自洪武年间就有了。
 洪武五年，奉天承运太祖高皇帝诏曰:古之婚礼，结两姓之欢，以重人伦。近世以来，专论聘财！习染奢侈，其仪制颁行。务从节俭，以厚风俗，违者论罪如律。
 以管得宽、暴力、专制着称的朱元璋，并没有通过明正典刑、明刑弼教解决这个问题。
 大明水师军兵，要攒差不多三年的银子，才能操办婚事，这还是松江水师有工兵营营造了家宅的情况下，若是自己置产，甚至是附籍地方，那要的银子就更多了。
 京营也是差不多的情况，而京营锐卒，水师精锐，已经是大明少有的高收入群体了，一年十八银的军饷，冠绝大明，冠绝全球。
 而大明一个壮劳力，一年也就不到八两银子，这还是在码头做工，才有这种收入。
 高彩礼这个问题，对于中原王朝而言，都是顽疾一样的存在，这里面的矛盾，非常非常的复杂。
 彩礼首先是一个供需问题，大明有着极为广泛的溺婴的恶习，就是女孩子生出来，直接溺死，这种恶习可不是朱程理学带来的，早在先秦的时候，韩非子中就记载了‘产男则相贺，产女则杀之’，这种习俗在民间广为流传，甚至朝廷的成文法，都无法约束。
 之所以要溺死女婴，是因为生女孩子是赔钱的，养，一定会赔钱，即便是各地的善堂也只收六岁以上的女童，因为孩子长到六岁的时候，就拥有了一定的免疫力，不会经常生病，而且六岁就能看出眉眼来，长得歪瓜裂枣，人牙子都不会要。
 这养到六岁对于穷民苦力的家庭而言，已经是一个庞大的支出了，而医疗在任何时代都非常的昂贵，这种昂贵注定了穷民苦力，只能有选择的养育，而五六岁就可以到田里拾麦穗、八九岁就可以放牛，十二三岁就能干点重体力活的男孩，就成了更好的选择。
 而且最为关键的是，这个嫁鸡随鸡嫁狗随狗的年代里，女儿出嫁，就是别人的家人了，大明并没有太广泛的冠夫姓的习俗，而且可以和离，比如戚继光晚年潦倒窘迫，过去的政敌穷追不舍的情况下，为了避免祸及妻子，戚继光选择了和正妻王氏和离，在无钱拿药，穷困中死去。
 虎落平阳被犬欺，这些祸国殃民的王八蛋，是不会放过戚继光，这是讨好万历皇帝、新首辅的机会。
 而且，女儿嫁了人，身份就从家里的女儿，变成了别人家里的儿媳，哪怕是嫁得再好，跟娘家也没什么关系了，夫唱妇随，才是惯例。
 种种客观原因，造成了大明普遍的重男轻女的思维，重男轻女、选择性的溺婴和天价彩礼构成了恶性循环，供小于求。
 溺女婴在大明不叫溺婴而是送养，女婴会被稳婆带走，父母是不会亲眼目睹女儿的死，而稳婆抱着襁褓并不回家，而是到各地都有的死老孩子沟，把孩子泡在水里，女儿有健而跃且啼者，稳婆则力捺其首，少顷，儿无声，将其捞出，埋在死老孩子沟里。
 畸形儿，也是这样处理。
 其实归根到底还是穷闹的，虎毒不食子，况且是为人父母，父母舍不得下手，让稳婆来做，这也是接生稳婆被广泛歧视的原因之一，下九流，甚至是贱籍才会做三姑六婆。她们杀孩子这事，人人皆知，稳婆做着做着，自己投河自尽的也有不少。
 除了供需问题之外，还有一个就是律法问题，女儿嫁了人要迁户，就是把户籍迁徙到夫家，这样就是夫家的人了，这个时候，女儿在夫家过什么日子，没人知道，若只是日子过得不顺意也就罢了，若是被打骂，甚至是被杀了，只要民不告，官不纠。
 所以父母往往都会在女儿出嫁的时候，索要一大笔的彩礼，再搭上一大堆的嫁妆，让女儿带到夫家，生怕女儿被瞧不起，这样女儿被人欺负了，也有银子使，至少可以通风报信，让父母知晓。
 大明出嫁原则上，是有嫁妆的，而且很多。

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第七百零五章 大恶人黄公子，仗势欺人

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