第1168章周官

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    原本周国的叙事模仿周朝，不设天子，宇文觉称天王，直至宇文毓为了强化权威，改称皇帝，并追尊宇文泰为文帝，强调了宇文泰创业的功绩，进一步扼制宇文护篡位的步伐，逼得宇文护不得不给他下毒；
    宇文毓死后，宇文宪又发动兵变，险些杀死宇文护，宇文护心中一万分委屈，身边又有妻族和亲信不断挑唆，盛怒之下，一步迈到晋王的高位上，打破了周国无臣王的政治默契，进一步逼迫皇权。
    不得不说，王者所见的风景的确有所不同，其亲信开始翻看陈寿所著的《魏书》，从中寻找蛛丝马迹，试图让宇文护复刻当年曹操称王曹丕称帝的规划，实现改朝换代。
    有时候宇文护也忍不住想，自己在宗室的身份上像刘备，而权门的形象却是曹操，曹操也遭遇数次暗杀，最终安然无恙，莫非王者的天命真在我乎？
    元孝矩大拍一通彩虹屁，宇文护心里着实喜悦，暗爽了好一会儿，又迟疑起来：“朝中公卿恐不允。”
    在宇文宪兵变爆发后，宇文护便试探朝臣们的态度，可结果让宇文护大失所望，基本都是在劝宇文护看在自己封王的份上，把这过节给放下，安心辅佐天子；
    而宇文泰诸子心生怨怼，哪怕是依附他的宇文直也对皇位没有期待，直言要和晋王起争端，还不如就在他身边做一下将，这潜在的意思却是登基以后必然和宇文护争夺权力。
    最终宇文护悲哀地发现，自己可以杀掉宇文宪，换成其他人，但其他人和宇文宪的差别只有水平，而自己还要重新摆出忠臣的姿态，装点人们早就不信的忠臣形象；
    他自己也没法信赖新皇帝了，只能彻底将宫禁掌握在自己手中，把天子当做玩物，而这和篡位又没什么区别，就像他现在杀死宇文宪换新帝一样毫无意义，还会引起国内外的动荡，降低其威严——除非他自己坐上那个总揽一切功勋和天命的位子。
    见宇文护有所意动，元孝矩急忙道：“晋王欲做周公光弼幼主，辅济大业，可天子为周帝，哪能允许世上有第二个周公呢？况文王大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德、大功、大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”
    “纵是如此，周公仍使七子封国，各为诸侯，门生故吏、姻亲旧交遍于周廷，故成王不敢反。”
    “武王克殷二年，天下未集，后武王崩，成王少，管、蔡、武庚等率淮夷而反，周公乃奉成王命，兴师东伐，诛管叔、杀武庚、放蔡叔，收殷余民，宁淮夷东土，二年而毕定，诸侯咸服宗周。”
    “敢问晋王，若为本朝之周公，却去何处立此二次克殷之大功耶？”
    宇文护面露尴尬之色。这就是赤裸裸的政治明示了，周武王虽然伐纣，但小邦周的格局和现在许多人思魏是一样的，外有大量殷商和东夷的余孽，纣王之子武庚尚在，就等周武王死而复国，政治局势十分恶劣。
    在这种情况下，周公姬旦开始摄政，一年救乱，二年伐殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。
    而这个时代的周国若是宇文氏，那高齐就是不折不扣的“殷商”，高殷就是商朝首领，宇文护就该把高殷摁着头乱踩，在齐军身上狠狠建立功勋。
    而在平定殷孽反叛后，姬旦又在营建东都成周，以洛邑作为国都，放在这个时代来对比，就是周国还都于洛阳，和诸葛亮《隆中对》所言之“还于旧都”是一个等级的政治理想，如果能做到这一步，那周国一定会有臣民向宇文护上表称天气寒冷，请晋王多加衣。
    但事实就是周军被齐国“殷军”屡次教训，造成的影响实在恶劣，不仅严重打击了宇文护的威信，还让周国营造的“周天子叙事”濒临破产，没有了周朝的神性，那西魏本质就只是一个复古部落旧俗的游牧政权。
    西魏立国之初，宇文泰作为执政，声望不如南方萧氏有正统名号，因此必须借助关中门阀的支持以成事，继而形成了后世所谓的关陇集团。即便初期有河西大姓的协助，可随着西魏政权稳固，宇文泰的亲信集团抬头，河西大族的政治地位仍处于弱势，由此可以窥见西魏政权的保守性。
    宇文泰时代最大的政治改革便是依托《尚书》所创建的周官之制，而之所以选择周礼，除了要脱离中原的汉文化叙事以外，还因关陇地区胡汉杂居的现实条件，而《周礼》的材料来自夏商周三代，彼时的文书仍保留许多部落氏族社会的思想和习惯，和此时关陇地区胡汉诸族的社会形态有契合之处；
    且宇文泰出身六镇集团，生活上和高欢一样，没有受到过孝文帝汉化改革的影响，导致鲜卑思想根深蒂固，因此引导北周最终选择了儒家复古主义。
    《周礼》在概念上也高于后出的汉文明，便可借用其名号比附鲜卑部落旧制，继而推行赐姓等政策保留鲜卑的核心文化，从而持续吸

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