第一百二十四章筑基后期，神道修行

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    筑基期到金丹期是修真很重要的一个转变过程，在这一时期，已经液化的灵力会进一步固化，形成拥有更大灵力储存能力的金丹。
    同时，在这一时期，精神的锤炼也是不可懈怠，盖因在金丹成型之时，修真的精神将会投入金丹之中，蕴养灵识。
    当然，以上都是赵丰对于修真境界的理解，在他的认识中，修真主要是修炼两部分，分别是灵力和精神。灵力开始由气态向液态、固态转变，精神由精神力向灵识、元神转变。在这样的理论假设前提下，赵丰对所有的时间安排地满满的。
    柳萱的《吞灵诀》和真气运行法差不多，这个不用改变，但九宫观想法却很重要，赵丰倒也没有小气，而是将之教给了柳萱，有他在，也不会出偏。
    两人各自开始修炼，吸纳起灵气来。
    这些极端的灵气进入体内后，受到体内灵力的同化，逐渐也开始变得有活性起来。赵丰体内的灵力，在不断同化这些外界的灵气。
    武道金丹依然存在，不过比之之前，这颗伪金丹现在越发小了，只有头发尖般大小。当然，这并不代表着他修为下降，而是经过重新筑基之后，灵力之间的聚合越发紧密了。
    赵丰已经面目全非的真气运行法运行之后，灵力、气血都在不断运行，灵力还好，外界就有灵脉，那是不缺的。气血来自于身体，主要还是靠钢铁之躯储存的太阳辐射，所以每隔一天，赵丰都得悄悄出门，晒太阳。
    除了修真外，修佛也同样重要。不断念诵经文，让赵丰对广化菩萨有着更多的认识，也似乎在逐渐影响着他的念头，让他变得更加平和。
    淡金色的佛力却不是汇聚在丹田中，而是在上丹田处，这些带着经文的佛力在经历周天之后，在上丹田中盘旋，乍一看，却是个小小的人影。
    当然，赵丰也没忘记广济和尚的话，他也抽时间研究背后的信仰光轮。来自于两个星球的信仰之力何等繁杂和博大，这些信仰之力在他的身后，形成一轮发散着白色辉光的光轮，徐徐旋转。
    在广化寺的记载中，佛门曾经也有神道修行者。神道修行者修行速度最快，但受到的约束也最大，因果也最多，所以这一种方式最终被佛门抛弃。
    无论是道还是佛，对于因果都是不愿意招惹的。但对于赵丰来说，因果什么的真的不重要，对于创造和修改了两个星球的他来说，身上的因果线那是密密麻麻，而且以后还会更多。
    神道修行首先需要获得的是神职。神职有两种，一种是掌管物质的，比如山神、土地、水神这些。另一种则是掌管精神的，比如战神、月老等。两种神祗并无高下之分，不过在广济给的修炼方法中，很尴尬的只有山神的修炼方式。
    那就是别无选择了。
    山神就山神，将整个妖灵星看成一座山的话，山神其实也不差啊。
    选择好神职之后并不是就是神了，还需要消耗巨量的信仰之力来构建神职符诏，原本这是天庭的生意，但是佛门法力广大，却是研究出了这样的东西来。
    构建山神符诏完全属于照葫芦画瓢，按照广济给的资料，赵丰只是消耗了大约二十分之一的信仰之力，就完成了构建。
    新的山神符诏呈现出淡淡的红色，这是最低级的神职。当然，只要有大量的信仰之力，升级非常简单。
    只要有信仰之力转化的神力，符诏就能获得提升。
    当然，这需要神力。神力是信仰之力通过符诏转化而成，而低级的符诏转化率简直让人感动。按照这样的速度，大约一天才能获得十滴神力。而红色符诏转化为黄色符诏，至少需要一百滴，也就是说十天。
    有些慢，赵丰有些不满足。
    赵丰的山神符诏并没有绑定任何一座山，而是绑定成为了范围。也就是说，他所在的地方，就是这里的山神。
    红色符诏的作用范围是方圆一千米，在这样的范围里，只要他花时间将神力构成的神域笼罩开来，他就是在主场了。
    当赵丰的山神符诏构建完成时，在不知道距离的两颗星球，太初星和亡者星，无数祭祀着赵丰的神殿、庙宇开始绽放金光，代表着赵丰的称呼的各种名称，统一在不经意间，变成了山神字样。
    这样神奇的变化更是为赵丰带来海量的信仰之力。这信仰也不知道是什么方式传播，完全冲破了空间的束缚。
    得到了新的修炼方式，赵丰自然要试一试对实力的增幅。位于中丹田的符诏一闪，一滴神力突然消失，化为一道无形的光芒向四面八方飘去，不过一瞬间，一种掌握一切的感觉就出现在赵丰的心神中。
    小到一只蚂蚁，大到巨石、大树、土地，都在他的掌握之中。
    这样的感觉和修真或者武道那种不一样，修真和武道是对自身的一种强烈自信，能够一拳打死小怪兽的那种。而神道，却是一种对环境的掌控，能够运用环境中的一切来对敌

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第一百二十四章 筑基后期，神道修行

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