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用在河工、水利上的开支不少，天下各府县受灾也是尽力赈济，但也只有这些银子，怕是会有部分落到百姓手里，其余的大部分还是被官员贪墨。
    只不过历朝历代皆如此，魏广德早就看开了。
    如果他还是小老百姓，自然对此极为不耻。
    可当他已经改换门庭，成为这个利益集团中的一份子后，立场在不知不觉中已然悄无声息的转变。
    所以，他已经能坦然面对着一切，心里丝毫没有波澜。
    因为他深知，此弊端根本无从改变，除非天下的读书人真的都变成那“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣人。
    信仰这东西，恰恰就是中国人最缺乏的。
    自从陈胜吴广喊出“王侯将相宁有种乎”的口号后，中国人的信仰就崩塌了，读书人只知道为自己利益考虑，想着拼命往上挤，挤入权力巅峰。
    过去，氏族门阀势力强大，大部分老百姓都只会为了五斗米折腰，氏族门阀则控制着权利。
    但是从唐朝以后，随着黄巢起义，氏族门阀势力被一扫而空，于是天下就成了读书人的天下，而他们依旧沿用氏族门阀那样的方式在统治这个国家。
    建立阶级壁垒，控制着知识的传播。
    虽然偶有幸运者，或者说天纵之才打破这层壁垒跻身权利阶层，但是毕竟是少数，而且他们更像是统治阶级推出来的典型，目的就是更加顺利的控制百姓。
    只要你有天赋，就能出头。
    受穷，那是因为你自己没本事。
    实际上，他们早就信仰崩塌了，他们只热衷于眼前，不顾及国家、民族大义。
    只不过，这种信仰崩塌被传统文化有效的遮掩起来，这也是历朝历代读书人都把儒学奉为经典，孜孜不倦传承“礼义廉耻”的原因。
    那不过就是利益集团的遮羞布而已。
    而真正能做的人太少，或许也只有那些被称为圣人的人，才会真正克制着本心。
    当然，数百年后，倒是曾经有人做到过，那时候的人们大多数都有自己的信仰。
    只是，这样的环境也只存在了数十年而已。
    魏广德意识到，以前他想简单了，以为给大明带来一大波财富，或许就能改变历史，为汉人逆天改命。
    但现在听到张学颜的话，魏广德忽然意识到，真正想要改变中国的历史进程，最直接的办法开始开智。
    西方真正爆发，其实正是西方把普及式教育纳入国策以后才开始的。
    那时候，西方大部分平民也能得到基本的教育，这让他们开智，不仅是以技术工人身份参与到经济生活中，更是让掌握权力的人，不能再肆意驱使他们。
    因为，他们已经有了自己的思想。
    而过往的经历，也让这些人进入权利阶层后，不似现在大明的读书人般，只知道纵情享乐，闯过独木桥后很快就被身边同僚同化。
    因为他们的根子就不干净。
    只有打通平民进入官府的通道，好像后世叫做“打破阶级固化”，才能让吏治环境稍微得到改善。
    虽然这些平民一部分人难免也会被污染，但绝大部分人还是会坚守本心。
    或是因为权力不够，或是因为良知未泯。
    反正，魏广德此时已经把科举制度视作洪水猛兽，虽然他也是科举的受益者，但科举制度是真正锁死了中国社会发展的枷锁。
    “牙行的事，户部可先斟酌再议，工部这笔银子，先借用常盈库的银子，利钱之事暂时搁置。”
    魏广德觉得头疼，他得好好琢磨琢磨。
    因为，他想到一个事儿，之前张居正想要整顿学风，提醒各省提学严禁书院一事。
    说到书院，魏广德就想到后世学校，无数莘莘学子都是从这里“启蒙”，成长，成为国之栋梁。
    若是想要开办后世学校那样的机构，最终其实还是归入提学管理，是否可以再这次张居正的改革中尝试开办后世的学校，把教育惠及平民，不再让知识被士林把控？
    江治从魏广德沉默中意识到这位应该想到其他东西，所以不便打搅，干脆就起身告辞，反正工部的事儿已经解决，户部会想法子凑银子。
    至于魏广德想到的事儿，之后自然会找他们私下里商议。
    而张学颜虽然不明就里，但也察言观色知道该跟着离开了。
    反正，户部的麻烦也勉强算是解决了，还是先用常盈库的银子。
    至于牙税，自己回去再琢磨琢磨，务必考虑完善了再和张居正那边沟通就是了。
    他现在也觉得，在魏广德面前提及此事有些唐突，虽然此事最早的始作俑者就是魏广德。
    等人离开后，魏广德没有回去处理公务，而是坐在那里思考着如何利用改革提学，把后世的学校办起来。
    此时大明其实有类似的学校，那就是提学管

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