第55章山陵事毕会冯道

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    第55章山陵事毕会冯道(第1/2页)
    东都洛阳的太庙为唐睿宗李旦于垂拱四年正月所建，立高祖、太宗、高宗三庙，四时享祀，如长安京庙之仪。
    又以则天太后地位尊崇，别立崇先庙，以享武氏祖考。
    此后武则天称帝，改长安太庙为享德庙，东都太庙改制为七室，祔武氏七代神主。
    自此，两京太庙并立。
    安禄山陷洛阳，以太庙为马厩，弃其神主，协律郎严郢收藏之。史思明再陷洛阳，寻又散失。
    贼平，东京留守卢正己募得神主，庙已焚毁，乃寄于太微宫。
    大历十四年，东都留守路嗣恭奏重修太庙，以迎神主。唐代宗诏百官参议，纷然不定，礼仪使颜真卿坚请归祔，不从。
    颜真卿不久为叛军所杀，重修洛阳太庙一事再度搁置，而这一拖就拖了六十多年。
    直到唐武宗会昌五年，经过一番朝堂辩论，令有司择日修庙。
    重修太庙之所以有如此大的争议，并非是武则天所建的缘故，也并非由于乱后财力不足。
    《礼记》，子曰：“天无二日，土无二王，尝、禘、郊、社，尊无二上，未知其为礼。”
    部分官员主张：“东都太庙，合务修崇，而旧主当瘗，请于太微宫所藏之所。皇帝有事于洛，则奉斋车载主以行。”
    太庙可以重建，神主牌只能有一块，跟着皇帝流动就行了，便是卡在了这件事上。
    “结果东都太庙尚未重修完成，唐武宗便驾崩了。宣宗即位，诏有司迎太微宫寓主，祔废寺之新庙，而知礼者非之，那是快九十年前的事了。”
    冯道讲述完这段渊源，点破其中奥秘：“名为礼仪，实则利害。唐帝欲恢复两都，收拢关东人心，遭到反对罢了。”
    “说吧，你此番赴阙，所为何由。”
    冯道不等高行周开口：“山陵事毕，宰臣卸任，外放地方乃是惯例，你可不要指望我能帮上什么忙，也就是听听而已。”
    仿佛早知冯道会这么说，高行周问道：“陛下不是驳回了你的归政之请么？”
    “那是因为还有件麻烦事。”
    冯道抚着额头，像是要揉平这两年新生出来的几根皱纹：“祔庙可不是捧着先帝的神主牌，放进去就行了，陛下想得太简单了。”
    “还有什么规矩讲究不成？”
    “唉，读书人的事情，你这武夫毕竟不懂。”
    冯道说出一段前事：“当初庄宗入洛，欲迎祔高祖、太宗、懿祖、献祖、太祖神主于太庙，就有议者以中兴唐祚，不宜以追封之祖，杂有国之君为昭穆。自懿祖以下，宜别立庙于代州，如东汉南阳故事可也。”
    “庄宗不从，挟灭梁之威，强立七庙。”
    七庙之中，唐高祖、唐太宗的地位毋庸置疑。
    唐懿宗赐姓朱邪为李，唐昭宗末代传承，乃是标识本朝源流正统，因此以上述四帝入庙，并无异议。
    另外三庙则是懿祖朱邪执宜，朱邪尽忠长子，追谥昭烈皇帝；献祖朱邪赤心，即李国昌，追谥文皇；以及太祖武皇李克用。
    “庄宗崩于兴教门，神主祔庙之时，有司请祧懿祖室，先帝从之。”
    高行周最初听得一番云里雾里，渐渐有些明白过来眼下的情况。
    唐高祖、唐太宗、唐懿宗、唐昭宗这四庙不能动，还剩李国昌、李克用、李存勖三庙，先帝身为李克用义子的身份，祔庙之际，按理应祧献祖李国昌。
    此例一开，同样以义子身份继承皇位的李从珂，承祧李克用就顺理成章了。
    “陛下奉神主入太庙，难道是故意的吗……”
    高行周发现自己有点看不透阿三的想法了。
    “原本将朱邪三世与唐室四庙连叙昭穆，即为非礼。况且懿宗赐姓懿祖，父子俱懿，祖宗倒置，于理可乎？”
    冯道伸了个懒腰：“罢了，累死老夫了。接下来我要休沐，此事就让别人操心吧。”
    “你比我年长三岁，才五十有三，还没到自称老夫的年纪吧。”
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    “哎，你们这些武人不学无术，是不知道一套仪式操办下来，有多纷繁复杂。”
    冯道扳着手指：“山陵五使，内外两班。除了我这个山陵使，礼仪使、修筑使、卤簿仪仗使、桥道置顿使、监修桥道使、陵所造作押当使……加上副使、判官，这得牵涉多少人？”
    “简直不亚于一场大战啊，且不能出一点纰漏。”
    高行周当然知道主持先帝葬仪的压力。那些无知之辈完全不了解朝廷机构的宏大精密，分工之细致，以为动动嘴皮就能指挥成千上万人呢。
    以他对冯道的认知，叫苦的本质，还是想躲过麻烦。
    “当年你可不是这样的，一腔热血，恨不得把天下事都揽在己身。”

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