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047有教无类(第1/2页)
三个月后，稷下学宫
秋高气爽，稷下学宫前的广场上，密密麻麻坐了上千人。不，不止坐着，还有站着的，蹲着的，甚至爬到树上、墙头的。男女老少，士农工商，穿锦衣的，穿麻衣的，赤脚的，瘸腿的，瞎眼的……什么人都有。
这是孔丘“有教无类学堂”第一次公开大课。
三个月前，招生简章贴出时，所有人都以为这是个笑话。贱民读书？女子入学？还“束脩不拘”？疯了。
可当第一个衣衫褴褛的樵夫，背着一捆柴火，怯生生地问“俺……俺能学吗”时，孔丘亲自出来，收下柴火，把他领进学堂，还让颜回（孔丘把他从曲阜叫来了）教他认最简单的字。
消息像风一样传开。
第二天，来了三十多个。
第三天，一百多个。
一个月后，学堂的草席不够用了，子路带着学生们去割芦苇，连夜编席。书不够用了，孔丘带着几个会写字的弟子，连夜抄书。粮食不够用了，扁鹊带着学医的学生上山采药，卖了换粮。
最难的是——反对的声音。
田襄子联合了一批贵族子弟，在学宫门口堵人，骂“贱民也配登堂入室？”“女子也敢来学宫，伤风败俗！”甚至动手打人。
孔丘没退缩。
他让子路带着几个身强力壮的学生（子路自己也身手不错）守在门口，谁敢动手，就“以礼相待”——不还手，但也不让进。同时，他亲自去找晏婴，陈明利害：
“晏大夫，您可知，这些‘贱民’‘女子’，才是齐国的根基？他们若明理，则家齐；家齐，则国安。他们若愚昧，则家乱；家乱，则国危。教化百姓，不是施舍，是治国之本。”
晏婴沉默良久，最终下令：学宫乃清静之地，禁止斗殴滋事。违者，逐出稷下。
有了这道命令，反对者才收敛了些。
但真正的考验，是教学本身。
学生水平参差不齐。有识字的，有不识字的；有聪明的，有愚笨的；有想学本事的，有单纯来混饭的（学堂管一顿午饭）。怎么教？
孔丘的办法是——分班。
识字的，进“明理班”，学《诗》《书》《礼》《乐》。不识字的，进“识字班”，先从“人、口、手”学起。想学本事的，进“技艺班”，有扁鹊教医术，有老农教种田，有工匠教木工，有商人教算数。甚至，他还专门开了“女子班”，由扁鹊和几个女弟子教纺织、医药、育儿。
更绝的是，他让不同班的学生，互相教学。
“明理班”的学生，每天要抽一个时辰，教“识字班”的学生认字。作为回报，“技艺班”的学生，教他们一些实用技能。比如，老农教怎么辨别节气，工匠教怎么修桌椅，商人教怎么记账。
“这叫‘教学相长’。”孔丘对弟子们说，“教别人的过程，也是自己巩固、深化的过程。而且，让不同出身、不同阶层的人在一起学习、交流，他们才会明白——天下人，虽有贵贱之分，但人心相同，求知之欲相同，向善之心相同。”
效果，出乎意料的好。
那些贵族子弟，原本瞧不起“贱民”，可当他们手把手教一个樵夫认字，看见对方眼中那种纯粹的、对知识的渴望时，心里的傲慢，悄悄融化了。
那些“贱民”，原本畏畏缩缩，可当他们发现自己也能学会写字，也能听懂“仁”“义”“礼”“智”时，腰杆，渐渐挺直了。
女子们更让人惊喜。她们心细，认真，学医术、学纺织，进步飞快。有几个甚至超过了男学生。扁鹊私下对孔丘说：“这些女子，若有机会，将来必成良医。”
三个月，学堂不仅没垮，反而蒸蒸日上。
连晏婴都惊讶了。他偷偷来看了几次，看见那些原本麻木的百姓，眼中有了光，脸上有了笑，走路有了劲，沉默了。
今天，是公开大课。
孔丘要讲的题目是——“仁”。
“仁者，人也。”他站在石台上，声音平和，但清晰地传到每个人耳中，“‘仁’这个字，怎么写？‘人’字旁，加个‘二’。什么意思？两个人。一个人，不是‘仁’。两个人，互相尊重，互相帮助，互相关爱，才是‘仁’。”
他顿了顿，看向台下。
“所以，‘仁’不是高高在上的道德说教，是人与人之间最基本的关系。君对臣仁，则臣忠。父对子仁，则子孝。夫对妻仁，则妻顺。朋友之间仁，则信。甚至……陌生人之间仁，则天下太平。”
“可先生，”一个“明理班”的学生举手，“如果我对别人仁，别人对我不仁，怎么办？”
“问得好。”孔丘点头，“‘仁’，不是软弱，不是无原则的退让。‘仁’是有原则的爱。如果别人对你不仁，你可以‘以直报怨’——用正直的态度回应，不卑不亢，不谄媚，不报