第30章修整与日常（上）

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才是汉家儿郎该有的模样！你们想子子孙孙都当清妖的奴才，脑后拖个长辫子？」
    青年们低头不语。
    林启走到他们面前，沉声开口：「我是本军军帅林启。」
    众人敬畏地看向这个比自己大不了几岁丶却威严沉凝的将领。
    「怕死，人之常情。」
    林启的目光扫过每一张脸，「我也怕。蓑衣渡那一仗，我身边的老兄弟死了三十七个，每一个我都叫得出名字。」
    货仓里静得能听到呼吸声。
    「但有些事，比怕死更要紧。」他继续道，
    「你们可以跑，跑回村里，继续交一辈子都交不完的粮，见官就跪，子孙后代都拖着辫子。也可以留下，跟着天国打出一条生路——不一定能活，但死得像个站着的人。」
    他顿了顿：「我不杀你们。现在给你们两个选择：第一，领三斤米，脱下号衣，从后门走。第二，留下，跟我签三年军契，三年后若还活着，分田二十亩，若战死，家里老小由军中供养。」
    青年们面面相觑。
    一个瘦小的汉子颤声问：「军帅……说话算数？」
    太平天国早期实行的是基于宗教信仰和严格纪律的军事集体制度（圣库供给丶全民皆兵）。士兵是「圣兵」，理论上为「天国」事业奋斗终生，并没有明确服役期限的概念。
    他们的核心驱动力是宗教狂热丶政治理想和对「小天堂」的憧憬（如《奉天讨胡檄》），而非有期限的契约和明确的个人物质承诺。
    林启如此行为不仅和太平军其他人大相径庭，更是在一定程度上担了很多被人攻讦的风险。
    尤其是《天朝田亩制度》虽提出分田方案，但从未真正实行，且是在1853年定都天京后颁布的。
    林启看向陈辰：「把昨夜拟好的《军属抚恤章程》念给他们听。」
    陈辰从怀中取出一卷纸。
    这是林启授意丶张文起草的简易制度，规定了士兵战死丶伤残后的抚恤标准。
    虽然以他军中目前的财力很难完全兑现，但至少是个承诺。
    要知道太平天国早期对烈士家属的抚恤主要依赖圣库的有限供给和集体互助，并无明文规定的丶可执行的制度化章程。
    常见的抚恤一般是将领的个人承诺或宗教性的精神抚慰（升入天堂）。
    而林启让人拟制的《军属抚恤章程》，不仅制度化丶现代化，更是在1852年的太平军基层部队中，尤其是一个军帅自行制定并执行如此详细的章程，简直是破天荒丶难以想像的。
    太平军虽也考虑过抚恤，「战死后军中供养家属」的抚恤承诺确有过记载，尤其是历史上的杨秀清推崇儒家伦理丶体恤部属，但也从未制定过规范的抚恤制度。
    章程念完，十七个汉子中，有十三个站了起来。
    「我……我留下！」那瘦小汉子咬牙道，「反正回去也是饿死！」
    「我也留下！」
    「算我一个！」
    最终，只有四人选择离开。林启真让人给了他们米粮，从后门放行。
    罗大牛不解：「军帅，这会不会太宽了？其他营头知道了……」
    「我们要的是心甘情愿打仗的兵，不是靠刀逼着的囚犯。」林启转身往外走，「那四个放走的，不出三日，至少会有两个回来。」
    「为何？」
    「因为他们没米了，又不敢回村——逃兵回去也是死罪。」林启淡淡道，「到时候再收，心就定了。」
    罗大牛恍然大悟。
    早饭后，林启开始巡视各营。
    前师营地校场上，罗大牛正亲自操练一支百人队。
    「注意左右！盾手前顶，长矛从缝隙刺出！后排的刀牌准备补位！」他声如洪钟，挥舞着一根木棍指点点。
    士兵们以「两」（25人）为单位，演练着林启传授的简化版鸳鸯阵变种。
    这是根据太平军现有装备改良的：前排数人持简陋木盾（甚至门板），中排长矛手，后排刀牌手和少量火铳手。
    虽然装备杂乱，但阵型已有雏形。
    林启站在场边看了片刻，对身旁的罗大牛道：「不错。但要注意节奏——盾手前顶时，长矛刺出要快丶收要快，不能露空当。找几个老兄弟做假想敌，真打实练。」
    「是！」罗大牛抹了把汗，「军帅，还有一事。咱们的矛头损耗太大，好多弟兄用的都是削尖的竹竿……」
    「刘绍那边正在赶制。优先补充前师。」林启拍了拍他肩膀，「十日后，我要看到每个『两』都能独立完成攻防转换。」
    离开前师，林启来到城西一处僻静院落。
    这里是侦察旅的秘密据点。
    阿火正与几名斥候头目围着一张粗糙的地图讨论，见林启进来，急忙行礼。
    「不必多礼。」林启走到地图前，「东向探得如何？」
    阿火指向地

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第30章 修整与日常（上）

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