第656章摊丁入亩，一体纳粮

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、清官。
    他在任上，整顿盐课，厘清漕运，严查贪腐，硬是把天启初年空虚的国库，一点点填了起来。
    为朱由校平定辽东、打造水师、远征倭国，提供了坚实的财政支撑。
    只是太想要进步了，想要入阁而已。
    言辞激烈了一些，倒也无伤大雅。
    改革嘛！
    与其反对派冲撞他，不如自己创造一个听话的反对派。
    如此措辞严厉的这份奏疏，会让天下人觉得，李长庚不是为了一己私利，而是出自于一个传统士大夫，对大明祖制的坚守，对王朝稳定的担忧。
    在他，以及大明朝绝大多数的文官眼里，太祖朱元璋定下的户籍制度，是大明江山的定海神针，是绝对不能动摇的国本。
    配户当差，世袭罔替，人地绑定，里甲管控。
    这套制度，把整个大明社会，变成了一个静态的、固化的农业帝国。
    农民世世代代种地，工匠世世代代做工，军户世世代代当兵，灶户世世代代煮盐，所有人都被牢牢固定在原籍、固定在职业里，不得流动，不得改业。
    这套制度，在明初是有效的。
    元末天下大乱，人口锐减，土地荒芜，百业凋敝，朱元璋用这套严密的户籍体系，快速稳定了社会秩序，恢复了农业生产，保障了国家赋役的征发，让大明王朝从战乱的废墟里，重新站了起来。
    可那是两百多年前的事了。
    时移世易，如今的大明，早已不是洪武年间的大明了。
    尤其是朱由校登基这六年，他开海通商，废除海禁，设立四大海关，鼓励工商，扶持民间手工业，推广高产作物，兴修水利，打造新式陆军与水师，甚至设立科学院，研发蒸汽机、新式火器，推动格物之学的发展。
    六年时间，大明的商品经济，以前所未有的速度爆发式增长。
    苏州、松江的丝织、棉纺作坊，已经从家庭手工业，发展成了拥有数十张、上百张织机的大型工场，需要大量的熟练织工。
    景德镇的民营瓷窑，数量超过了官窑十倍，瓷器远销南洋、欧洲，需要成千上万的窑工、画工、烧工。
    福建、广东的海商，打造了数百艘远洋福船，往返于东西洋，需要大量的水手、船工、护卫。
    蓬勃发展的手工业、商业、远洋贸易，对自由劳动力的需求，达到了前所未有的程度。
    而洪武年间定下的世袭户籍制度，恰恰成了生产力发展最大的枷锁。
    匠户世代为匠，必须无偿到官营作坊轮班服役，哪怕官营作坊早已效率低下、形同虚设，他们也不能脱离匠籍，不能自由受雇于民间作坊，哪怕民间作坊给的工钱，是官营作坊的十倍、百倍。
    军户世代为兵，必须到卫所服役，哪怕卫所制度早已崩坏，土地被军官侵占，军户沦为佃农，食不果腹，他们也不能脱离军籍，不能转行谋生。
    民户被牢牢绑在土地上，哪怕土地被士绅兼并，无地可种，也不能离开原籍，只能要么沦为佃农，承受地主的高额地租，要么只能成为流民，落草为寇。
    这套曾经稳定了大明江山的制度，如今，已经成了束缚社会发展、激化社会矛盾的毒瘤。
    那些守旧的士大夫，只看到了人口流动、户籍崩坏，会导致赋役无从征发，流民四起，祸乱天下。
    却看不到，如今的人口流动，不是因为活不下去而逃亡的流民，而是为了谋生、为了更好的生活，主动进入城市、进入工场的自由雇工。
    看不到，正是因为匠户脱籍，进入民间作坊，才让江南的丝织、棉纺技术飞速进步，生产效率成倍提升。
    看不到，正是因为百姓可以自由流动，无地的农民可以去工场做工，可以去海上跑船，可以去边疆屯田，才不会被逼到绝路，才不会揭竿而起，酿成民乱。
    他们只知道死守祖制的条文，却忘了，太祖设立这套制度的初衷，是为了让百姓安居乐业，让天下太平。
    如今，这套制度已经让百姓苦不堪言，让社会发展举步维艰，再死守下去，才是真正的违背祖制，才是真正的动摇国本。
    朱由校拿起茶杯，抿了一口微凉的龙井，目光落在了御案旁的《皇明祖训》上。
    那是他登基以来，一直放在手边的书，守旧派的文官们，总喜欢拿著这本书来约束他，可他们不知道，这本书，他早已翻烂了，对里面的每一句话，都理解得比他们更深。
    太祖朱元璋，不是一个墨守成规的人。
    他从一个放牛娃、游方和尚，一步步打下江山，建立大明，靠的从来不是死守前人的规矩，而是因时制宜，随机应变。
    他定下的祖制，核心是「安民」、「定天下」，而不是那些僵化的条文。
    「太祖啊太祖，您当年定下这套制度，是为了安定天下，可您大概也想不到，两百多年后，这套制度，已经成了天下

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第656章 摊丁入亩，一体纳粮

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