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拆视，乃家训“开化篇”拓片，背面小字：“新文化运动固好，然勿忘家训本旨——贤而智者，非只知破旧，更须知何者当守。”
启明在校参加“打倒孔家店”集会，夜归宿，忽觉怀中拓片发烫。取出观之，见“贤而智”三字浮凸如浮雕，耳畔似有祖音：“孔家店可倒，张家训不可弃。何也？孔训为万人设，家训为血脉铸，汝骨中之骨也。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）《训骨》(第2/2页)
是年秋，启明于《新青年》发文《旧瓶新酒说》，倡言：“真正进步，乃以新精神灌旧形式，非尽毁故物也。”胡适阅后评：“此青年有根柢。”
卷四·篇生髓
民国二十七年，桐城沦陷。日军大佐山口弘一闻张氏《家训》奇事，率兵索卷。时族长张静崖已病危，命孙张文启携卷避于后山“训言洞”。
山口拘全族于祠堂，日杀一人，逼问藏卷处。至第七日，静崖气若游丝，忽睁目曰：“取笔来。”
宣纸铺地，静崖以指蘸血，书十六字，竟与康熙年间初卷无异，然笔画峥嵘如剑戟：
“家训，抗辱之甲，雪耻之刃，存种之火，如困兽之囓齿蓄力意；
家训，以血润字，以字铸魂，以魂续脉，以待子孙之绝而复燃者。”
书毕气绝。山口持血书，忽见字迹蠕动如活物，墨色渗入掌纹，三日后右臂溃烂，军医截肢乃免一死。日军骇，弃祠堂而去。
文启于洞中守卷七七四十九日。每日子时，卷中自动浮现先祖事迹：宋末张氏抗元，合族二十七人殉节；明末张家母女五人不辱，共投古井……文启始悟：所谓家训，非只纸墨，乃一代代骨血凝成的魂印。
期满下山，见祠堂焦土中，唯祖父血书处生出一株红梅，花开如血，梅香似檀。文启跪拜，怀中原卷与新得血书忽合为一册，封皮现“训髓”二字。
一九四九年春，文启决定留大陆。其弟文翰欲赴台，临别前夜，兄弟共瞻《家训》。至“抉择篇”，见空白处浮现新字，似有无形之笔正在书写：
“山河裂，血脉连。海东海西，同气连枝。凡我子孙，毋相仇视。待金瓯复圆日，当以家训为凭，认骨为证。”
二人泣别，分藏《家训》上下卷。文启得“训”字卷，文翰得“髓”字卷，相约：“他日重逢，当合卷祭祖。”
卷五·训归心
一九八七年，两岸开放探亲。张文翰之子张维邦携“髓”字卷归桐城。时文启已逝，其子张建国捧“训”字卷迎于祠堂。
双卷置于供案，相距三尺，竟自飞起，空中合璧。缝合处金光流动，褪去旧封皮，现素白新笺，首页字迹清俊如昨：
“家训，归根之叶，认祖之幡，团圆之约，如破镜之待胶续光意；
家训，以心传心，以脉通脉，以愿成篇，以导子孙之分而复合者。”
全族齐聚，维邦见大陆堂兄弟虽经文革，犹暗中保护祠堂基址，梁上康熙木匣仍在。建国见台湾版本家训，虽经重抄，关键处竟与大陆藏本一字不差。
问之，维邦曰：“阿爸常说，有些字句是刻在骨头里的，任谁改不了。”
二零一五年，张氏廿四世孙张知行留学归国，创“非遗活化”工作室。族老请主持续修家训，知行蹙眉：“爷爷，如今是互联网时代……”
族长不言，引至祠堂深处，启密室，内藏八十余卷历代家训变体：有辛亥年的石印本、抗战时的油印本、文革期间的“手心本”（抄于掌心随时可抹）、甚至台湾版的微缩胶片。
最奇者，乃一套二零一零年制的“数字家训”U盘，附纸条：“网络时代，训随云存。密码为始祖生卒年月日。”
知行骇然：“何人所为？”
族长指族谱末页——张文启卒于一九九二年，而其孙二零一一年方出生。然纸条笔迹，与文启绝类。
是夜，知行梦入祠堂，见历代先祖环坐，中有一青年，白衫仔裤，笑曰：“我乃廿八世孙张未然，自二零四六年归。家训已入区块链，分布式存储，永不湮灭。”示以腕上智能设备，屏显十六字：
“家训，数据之流，云端之魂，永生之码，如星火之散聚永恒意；
家训，因信成链，积链成网，积网无疆，以护子孙之散在四方者。”
知行惊醒，急开电脑，搜“张氏家训区块链”，果见匿名网络节点，最新更新时间在三小时后。源码注释栏有一行小字：“玉蝉即原始节点，康熙年获活体DNA认证，密钥为血脉共振频率。”
尾声·蝉鸣千年
二零二三年清明，张氏全球联谊会。美、日、欧各支脉视频与会，屏幕分割如百衲衣，同诵家训首十六字。当诵至“以训子孙之贤而智者”，网络忽然波动，所有屏幕同步浮现一枚旋转玉蝉，蝉翼振动，发出千年清鸣。
此刻，桐城祠堂内，实物玉蝉自梁上坠落，正落于《家训》首页。“贤而智”三字吸尽蝉身血色，化为碧色琉璃。阳光穿牖，照透蝉翼，内显微雕，细如尘粒：
**训非缚人，乃人自缚；
训可通神，因人血热。
今焚此卷，亦无不可，
所训已在，尔骨尔髓。**
全堂寂然。忽有幼童指梁上：“看，蝉在飞。”
众人仰首，唯见尘埃在光柱中舞动，如字句分解重组，如血脉奔流不息。那卷三百余年的《家训》静卧案上，纸色温润如初生婴儿肌肤。
族长颤手抚卷，页间忽落下一片新鲜梅瓣，殷红如血，清香满室。
窗外，二零二三年的春阳正好。