第十三章时也命也

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书至少整理了《中庸》原篇的精髓，纵然有所删减也无关大局，倒是这注疏精彩的很，看过之后让人有耳目一新的感觉”苏辙评价道。
    “确是如此，这《礼记正义》原是汉人郑玄注，唐人孔颖达疏，通篇下来对一般学子而言更是艰涩难懂，《中庸章句新解》倒是提出单讲，可为学问入门所用。”苏洵捋了捋胡须。
    苏轼倒是无所谓的说道：“《隋书?经籍志》中对这《礼记》的来历也记载的分明，刘向考校经籍得一百三十篇，后又得《明堂阴阳记》等五种二百一十四篇，后又经戴德、戴圣删其繁重最终得四十六篇，马融遂传小戴之学又复添三篇合计四十九篇。不过《后汉书?桥玄传》又说成帝大鸿胪桥季卿之时便有四十九篇《礼记章句》《礼记》一书早就被删改，王见复只是重组其中一篇《中庸》而已，犯不着大局！”
    接着苏轼又笑着说道：“我倒是担心王见复小心谨慎过了头，不肯将此书付梓出版。这前后有半个月了每日与其他士子辩论书中章句经义，大有不把所有人驳倒就不肯定稿之意。”
    “此乃老成之举，为父从此书编写体例来看王见复所图甚大，注疏集结混编融为一炉，单凭此书他便可以收徒授课了！”
    “王见复声名不显，以前也从未听说过，虽北人多治经义，南人多习诗赋，不过从未曾听说过此人才名，这段时间除了初见时一气呵成所作《六国论》之外，莫说文章就连诗词也半点全无”苏辙疑惑的说道。
    苏洵笑呵呵的站起身来说道：“诗词小道耳，大丈夫济世成就伟业诗词是无甚用处的，王见复不作诗词年纪轻轻偏偏选择治经义，多半是为了这所白沙书院”
    “如若这次科举不第，儿打算在这白沙书院寄读，这白沙书院现下虽无大儒授课讲学，但王见复文章才学了得，就是时常与之相处也能增进学问。”苏轼虽然知道诗赋于大道无用，不过科举考试还考诗赋，有志进士科的人谁会放弃诗赋？
    到底说来苏轼对此还是有些不同想法的，不过他决定若是科举不顺留在白沙书院倒是真的。他不似父亲和弟弟那样沉得住心，苦读之余也跑到王景范那里去转转，在白沙书院所寄宿的赴考学子当中他是第一个读到《中庸章句新解》的，也正是他怂恿王景范将此书介绍给书院中的学子。至于辩论此书的时候更是不遗余力的参与其中，在交往中他也意识到王景范博学多才不下于他甚至是尤有过之。
    苏轼曾经多次去过王景范的书房，只是书房的藏很少，而能够写成《中庸章句新解》必然要查看许多书。白沙书院中也专门有数间大房专门用以藏书，经史典籍一应俱全，甚至还有许多比较偏门的书也都有，学子们还可以按藏规定从中借阅图书，苏轼经常去只是没有见过王景范一次。一次苏轼曾问起俞樾此事，俞樾非常自得的说道：“藏万卷书册尽在我家先生心中，哪里用得着翻看？”苏轼不信曾拿着一本《百家注编年杜陵诗史》选出一段生僻章节，结果王景范几乎未加思索的背出了完整的原文。
    对王景范能够写出《中庸章句新解》，苏轼唯一的解释便是“天授”开始时众人对《中庸章句新解》发难他也是其中之一，后来不知不觉的便被王景范所折服，渐渐引为奥援。事实上绝大多数的学子都认为《中庸章句新解》是一本非常不错的书，能够经得住五六十人十几天轮番辩解还尚未挑出什么大错的书，这几乎就是一个奇迹，现在剩下来的反对者无非是纠缠几个艰涩的古注做文章而已。
    先前未出川蜀之时苏轼自认为除了弟弟之外余者尚不足论，就是这一路上碰到蜀中其他地方的学子也是一样。没想到自从刚认识王景范那天所作时《六国论》已是极大冲击，而在辩驳《中庸章句新解》的过程中，对方的才华深深的让他折服，所以苏轼才决心留下来。

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第十三章 时也命也

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