第四百七十章书房交谈（四）

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    蔡琰一看便知，马超所写的烹茗方法，要较现有的方法高明很多，同时也与自然之理、儒学理论颇有契合之处，甚至可谓是自创一派，便惊叹道：“这些方法，如此精妙，你都是怎么想得到的？”
    马超故意打趣道：“我怎么就想不到了？你以为我就是个单纯的兵家子，除了厮杀，旁的什么都不会？”
    蔡琰又轻轻推了一下他，说道：“你知道我不是这么想的，快说正经的！”
    马超又贫嘴道：“是有一位须发皆白的神人，托梦传授于我的呗！”
    蔡琰更不耐烦了，抬起手就又捶了下他，说：“快别说笑了，说真话，我想听！”
    真话马超怎么能说呢？难道告诉她，自己是一千多年以后的人，而这方法正是他从几百年以后的唐代陆羽茶经中粗略抄了一些皮毛编成的？马超便只能另外胡编道：“我们凉州牛羊遍野，人人嗜食牛羊肉；加之在平叛战场上经常缴获牛羊和受伤不堪再骑的战马，便经常吃肉。肉食吃多了，容易膻腻，必以茶饮冲抵，方能抑制膻腻、更兼清洁口气。我饮茶频繁了，闲暇之时便开始钻研如何改进，久而久之便形成想法了。”
    蔡琰想了想也觉得合理，说道：“原来如此。那你在西园之中开设茶社，是想推广这一饮茶方法？”
    马超道：“那是题外之义了，题中之义是赚钱。我只是想把这个崭新的饮茶方式，与所谓世家子、士人阶层捆绑起来，包装成为世家子、士人们的身份象征：要是不到西园的茶社里饮茶，那都不好意思在士人圈层里混！让世家子和士人们为了维持身份标签，都跑来我这里买茶吃茶，赚他们的钱！”
    蔡琰分析道：“若要吸引士人，最好由士林领袖首先为之；士人们便会以为如此饮茶，是为高雅清介，才会纷纷效仿。”
    马超微笑道：“若说士林领袖，已被我拘捕定罪的贾彪就不提了。不过，我在朝中却也结识了几位在士林之中呼声颇高、德高望重的大家。”
    蔡琰道：“你才上洛几日，除了杨文先叔父外，还能结识谁？我父还是流放之身，且又不喜欢你，很可能不会帮你。”
    马超自信十足地说道：“若是我去恳求蔡先生，那他多半不会相助。可若是我请托杨文先公去游说，则有较大可能争取得到蔡先生的帮助；可以在大朝会之后请他相助。此外，马翁叔公与我同出扶风马氏，他乃**长公的亲传弟子，会帮助我的。我再请马翁叔公去请来卢子干公。有这几位名士领先在西园品茶，则天下士人必将争相效仿，不怕赚不到他们的钱。”
    杨文先，就是杨彪；马翁叔，即马日磾；**长，即马融；卢子干，即卢植。
    其中马日磾和马融，与马腾马超同出扶风茂陵马氏，都是伏波将军马援一族。论起亲缘远近，马腾马超父子是马援的直系子孙，马腾生庶长子马超、次子马休、三子马铁，另有侄子马岱；
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    马融是马援之兄马余之孙、即侄孙；而马日磾是马融的族孙。马融是横跨大半个东汉、直到桓帝延熹年间的名士、经学家；桓帝在位期间，就属马融在经学领域名声和成就最大，巅峰时期授徒千人，当今皇帝刘宏在位期间最著名的名士郑玄、卢植、马日磾，都是马融的弟子。
    而卢植、马日磾、蔡邕、杨彪都参与了熹平石经和《东观汉记》的修订，因此关系十分紧密。
    另外，杨彪的弘农杨氏与扶风马氏同属关西士族，弘农郡和扶风郡都属于秦地分野。古代一直将天上二十八星宿与天下州郡互相捆绑，所谓“星分翼轸”，指的就是分野；人们以分野作为地域身份认同的标准。
    这种地域身份认同，甚至比后世同属一省的认同感还要更为紧密。这也是为什么杨彪愿意与马超合作共谋打击世家的原因之一，因为杨彪认为马超是同一个分野的乡党，世家都是乡党们报团发展，所以弘农杨氏要长远发展，就势必会与扶风马氏走近。
    马超想，自己既然与马融、马日磾是同族；马融又是卢植的老师；马日磾又与卢植、蔡邕、杨彪等人关系莫逆；杨彪又与自己是同属秦地分野的乡党……他正好利用这几层关系，继续巩固与这些人的关系，逐步拓展属于自己的核心圈子，发展成为自己人，为以后深度掌控朝廷打下基础。
    蔡琰也知道她父亲蔡邕，与杨彪、卢植、马日磾都是同事好友，刊定熹平石经、续休《东观汉记》，这两项国家文化工程已经将他们牢牢绑定在一起。马超只需要请同族的马日磾出马，自然会带动其余三人参与，她便道：“如此说来，你轻轻松松就能请出四位当世大儒，为你这饮茶之道背书，那些世家子、士人定然会趋之若鹜；你所经营的西园茶社，必定会大赚特赚。”
    马超自信地笑

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