第六百零八章师友相从

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    想了解一个人，可以通过好多好多种的办法。
    比如所谓狗眼看人低、个个皆可杀的“车船店脚牙”，传说中的混迹于下九流行业中的那些车夫、船夫、店小二、脚夫、中介，他们就是看人下菜，最主要看的，就是穿着打扮，当然，还有气色、神态等等。
    这些人，虽然身处的层次不怎么样，但是看人的水平，一般还真不低，什么样的人好惹，什么样的人不好惹，什么样的人是肥羊，可以痛快地宰上一刀，这些，都是有讲究的。
    如此这般，照着人直接地“看”，是一种识人的办法，至于到底能看出什么来，就各凭本事了。
    “看”之后，通常就是攀谈。
    你是哪里人啊，你是做什么的，你家里有哪些人啊，你是往哪里去的，诸如此类。
    攀谈的目的不在于了解这些东西，这些东西对其来说并不重要，重要的是通过被问人的答话，来考究这答话中透露出来的水平，是有见识没见识，有条理没条理，有胆气没胆气。
    这些，都是通过对人的“本身”来进行的，相貌、神色、穿着、打扮、举止、言谈等等。
    这种方法，可以统纳为“直接观人法”。
    有直接，当然就有间接。
    比如了解其家庭成分，了解其对家人的态度，了解其对亲友长幼的态度。
    他父亲是个烂赌鬼，那么这个人，要么自身很有可能成为烂赌鬼，要么有着贪巧图便的不实心态，要么反过来，对这一切人或事深恶痛绝。
    他看起来很温和。待人友善，但对家人很不好。
    华夏古代官方体系对“孝”很重视，重视的其实不是“孝”，而是里面贯穿的一种思想，一种逻辑。
    你对父母都不好，那对其他人，能好到哪里去？你连对至亲之人的关系都处理不好，那又拿什么来处理复杂广阔的职场或社会关系？
    这是通过关系网来识人，从最基本的“家庭关系”向外延伸。
    还有一种，则是通过人的成就或位置来识人。
    比如说。某些位置，只要待得住，在其上面浸染久了，就算是一条狗，都能成精。
    所以对于行内人来说。一看某人身居某位，并且挂在那上面好久了。那么不管其表现出来的是什么样子。是其蠢如猪，还是其怯如鸡，都不可小看。
    你看他蠢，那只能代表你自己是猪。
    因为他不蠢的地方，他之所以能占据那个位置的地方，你看不到。
    只有看到了。才能说，稍微进一步地了解这个人。
    华夏古代历史上，没被记载的那些且不说，光是记载下来的。就有不少视人为猪，结果后来被猪逆袭逆推的故事。
    方天之前对加洛多斯的认识，止于“这是一位大魔法师”。
    就如方天以前自己说的，“每一位法师都可以称为阁下”，那是因为成就法师，必然是走过了一段只有法师才能懂的历程，然后在某个层次上，达成高度共识。
    法师已是如此，那么大法师
    是以，不管加洛多斯给方天的印象是什么，是清瘦也罢是肥胖也罢，是渊博也罢是专精也罢，是温和也罢是冷峻也罢，是豪爽也罢是刻薄也罢，方天都只会牢牢地把标尺定在，“这是一位大法师”！
    这位大法师，走过了一段他方天未曾走过的历程，攀到了一个他方天未曾攀到的高度。
    就这，已经足够了！
    足够获得他的礼遇和尊重了。
    因此，别说加洛多斯是沙迦的长辈了，就算不是，方天也会对之礼敬有加。
    但这只是基本高度上的定位。
    而就在这一次，方天对于加洛多斯，有了总体上的了解，有了脉络上的把握。
    这种了解，是从加洛多斯把石头递给他，就开始的。
    石头中的记述，分为三个部分，一是加洛多斯本人的修行历程，二是品目繁多数以万计的魔法阵，三是加洛多斯对这些魔法阵的个人理解，具体到每一个！
    也就是说，那数以万计的魔法阵，每一个法阵上面，都有加洛多斯的“点评”和推断。
    其中，满满的渗透着一个大法师的识见。
    不谈这些东西给方天带来的收获。
    只说这件事本身，即加洛多斯直接把几乎是毕生的传承与道路，呈送给方天。
    这是什么举止？
    从浩若渊海的魔法阵知识中暂时脱身后，方天思索着这件事，久久无语。
    坦白说，方天心中是有着震撼的。
    震撼于加洛多斯的决绝与孤掷一注。
    至于不期中获得这么大的一个超级至尊豪华大礼包，然后一下子成为魔法阵砖家，对于现在的方天来说，倒已经不是如何重视了。
    这些，毕竟都是外物。
    是另一个人的道路。
    不是他的。
    君子务本，本立则道生。而道生

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第六百零八章 师友相从

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