第七百四十四章阿卿的推测

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    第七百四十四章阿卿的推测(第1/2页)
    金千洋直起身，关掉补光手电，眉头紧紧皱着：“字迹到这里就断了。石板后面是空白的，应该是他们刚写完记录就进入囚牢了，后面的遭遇没能来得及记载。但现在一切都串起来了——墨离是柳玄清的后人，他加入探神手、接受王莽的任务，根本不是为了效忠新朝，而是借着朝廷的力量，完成家族传承百年的使命。”
    金千洋转头看向我们，眼神里带着一丝凝重：“汉武帝时期的禁妖囚牢、柳玄清的邪术与《屠神录》、墨离的血脉复仇……这段被抹掉的历史，远比我们想象的更复杂。墨离带着一百个探神手进入囚牢，到底是救了柳玄清，还是和他一起折在了里面？《屠神录》最终落在了谁的手里？这些都成了千古之谜。而我们现在，恐怕要直面这千年秘辛背后的凶险了。”
    我盯着石板上尚未完全褪去的暗红色字迹，沉声道：“阿卿，你觉得石板上记载的这些事，可能性有多大？柳玄清的邪术、墨离的血脉使命，还有那本能屠神戮仙的《屠神录》……这一切会不会只是探神手后人编造的传说？”
    阿卿沉吟道：“可能性非常高。汉代本就是巫术、方术盛行的时代，上至帝王将相，下至平民百姓，都对鬼神之说、长生之术有着近乎痴迷的执念。你想想，汉武帝一生都在追寻长生，先后宠信李少君、栾大等方士，甚至效仿秦始皇派人出海寻仙山，甚至晚年因巫蛊之祸引发宫廷大乱，可见当时方术之风有多兴盛。”
    阿卿顿了顿道：“在那个时代，方士的地位特殊，既能出入宫廷，又能游走民间。他们有的炼丹制药，有的观测星象，有的钻研巫术，而像柳玄清这样走极端、以妖血妖丹续命的，并非个例。史书中就曾记载，西汉末年有方士‘以童男童女血炼药，自称可延年益寿’，虽被朝廷禁止，但仍有不少人暗中效仿。柳玄清作为会稽名士，遍访名山大川，接触到禁妖秘闻，走上邪路，完全符合当时的社会背景。”
    “至于墨离的血脉使命，”阿卿的目光落在石板上“柳氏血脉未绝”那几个字上：“汉代对罪臣的追查向来严苛，‘诛九族’是常有的事。柳玄清作为谋逆重罪之人，其后代为避祸改姓，潜伏百年后借着王莽的势力重返哀牢山，这种复仇与寻亲交织的执念，在历史上并不罕见。王莽本身就痴迷异术，重用探神手这类特殊组织，墨离以方士身份加入，借着朝廷的资源完成家族使命，逻辑上完全说得通。”
    阿卿说到这里，话锋一转道：“但有一点，我觉得值得商榷——那本《屠神录》是否真的存在。天妖遗册、屠神戮仙，这种说法太过夸张，更像是方士或妖类口中的传说，而非真实存在的秘术。汉代方士喜欢神化自己的术法，动辄宣称‘可通神、可长生’，柳玄清或许是从妖类口中听到了这样的传说，便信以为真，不惜为此屠戮异兽、对抗朝廷；也可能是他故意夸大其词，编造出《屠神录》的存在，以此蛊惑他人，或是给自己的邪术找一个看似合理的源头。”
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    阿卿抬手示意我们看向石板上“炼妖之时，得闻哀牢山深处有天妖遗册”这句话：“你们看，这段记载的源头是‘妖言’，而非实证。妖类的话语本就真假难辨，或许它们只是想借柳玄清的手打破某种禁锢，又或许只是单纯地误导人类。而王莽之所以相信《屠神录》的存在，不过是因为他本身就痴迷于‘重现神迹’，对这种能赋予无上力量的秘册有着天然的渴望，愿意为此赌上一切。”
    阿卿的声音沉了下来：“当然，也不能完全排除《屠神录》存在的可能。哀牢山作为西南千年禁地，藏着不少不为人知的秘密，或许真有上古天妖留下的传承。但无论它是否存在，有一点可以肯定——墨离和他带领的探神手，在进入禁妖牢后，必然遭遇了远超预期的凶险。汉武帝时期修建的囚牢，能困住柳玄清这样的邪术方士和七大妖，其防御之严密、暗藏之杀机，绝非几百个探神手能轻易破解。”
    我看着石板上的记载，皱了皱眉，再一次向阿卿问道：“按刚才石板的文字，当初朝廷派人镇压柳玄清，还指明是李广利带兵，你觉得汉武帝真会派李广利来办这件事？可能性有多大？”
    阿卿缓缓摇头：““可能性非常低，而且，几乎站不住脚。”
    “首先说李广利的身份，他是汉武帝后期外戚出身，靠李夫人得宠才被重用，一辈子做的都是对外远征、征伐西域匈奴的沙场统帅，职责是野战拓土，根本不适合处理这种深山禁地、妖邪方士的秘事。”
    “其次，汉代早就有专门处理这类巫蛊、方士异闻、民间邪祟作乱的隐秘机构，性质和后世锦衣卫很像，就是绣衣直指。”
    “绣衣直指直接听命于皇帝，不属常规军政体系，身穿绣衣、持节巡察，有权就地诛杀、

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