第2471章花瓶和明珠

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么？
    甄宓所言，正好是落点于斐潜的一直以来的谋划之中！
    对于当下的汉代华夏文明来说，要使得其有强大的向外侵略性，就要参考后世的一些文化侵略手段，而在这些手段当中，以女性和孩童为主要目标的文化侵蚀，无疑是具备了极强的杀伤力。
    一个文明，想要有强有力的向外扩展，兼并弱小文化，就必须要在两个方面上进行加强，一方面是风俗习惯的侵袭，另外一个方面则是在精神思想方面的兼并。
    而在风俗习惯方面，需要的是简单和包容，越简单，越包容，越有效，简单但是不包容的，容易引起冲突，就像是大清的辫子，留发不留头，够简单了罢？但是未能很好的与华夏原本的风俗融合，导致了大规模的冲突，要不是康麻子扭转了政策方向，有意调和相互之间的矛盾，满人统治也延续不下去。
    包容但是不简单的文化力量，不能大规模的引起仿效，效果一样也不好，比如郑和下西洋。郑和对于南洋一带任何政体，任何组织结构都没有多少强制性的改变，那些南洋的国家除了感慨明王朝的强大，赶快搞点进贡之外，也没有形成一条明文化传播的强有力的途径，将这些弱小的文化侵蚀掉，最终还是让南洋的这些国家形成了一些其自身的文化特征。
    这些想法或许有一定的不完善，亦或是有些错误的地方，但是至少方向上是大体上正确的，在南匈奴的教化过程当中，也体现出了其正确性。五方上帝并不排斥南匈奴的萨满巫师，简单易行的汉人风俗习惯也在慢慢的替换了原本匈奴的生活习惯，这些动作在民间的具体生活之中反应出来，都是很温和的，没有任何的强迫性，只有利诱……
    比如穿汉服会得到夸赞，说汉语会得到表扬，讲汉家的好处会得到认同，就连刷个短视频广告都可以得到奖励的代币，呃，串台了，大概就是这个意思。这种只要改变习惯风俗就能得到额外好处的方式，远远胜过那种强行转变，不剃头就砍头的方法，也更容易让这些游牧民族接受。
    但是在那些更高的文明的层面上，却是残酷的杀戮和取代。
    所有建立在文明文化基础上的语文，哲学，数学等明珠，都会毫不留情的将其湮灭。比如后世倭子在某地施行的教育，还有漂亮国的文化掠夺和灌输模式，都是一旦发现对方有些文化抬头的苗头，便是千方百计的要将其掐灭……
    因此斐潜想要在这个年代，将华夏文化的向外扩张战略布局的环节之中，女性的作用是非常强大的……
    倒不是说将其他民族的女性，像是游牧民族一样用暴力的手段进行掳掠，而是更加柔和的方式，比如说类似于后世的……
    娅咪，便是承当了这样的一个象征。
    一个全新的试验。
    而让斐潜没有想到的是，甄宓似乎也隐隐约约的摸到了斐潜隐藏在华丽外袍之下的要害之处。
    斐潜微笑了起来，像是对待一名正式的官吏一样，伸手邀请甄宓，来人！另取锦垫来！请甄娘子入座！上茶！
    很好，值得详细谈一谈……
    如果你只是一个花瓶，那就最多只是获得一个摆放的位置，但是如果你是一颗明珠，自然值得镶嵌在皇冠之上！
    ……(*≧u≦)……
    随着青龙寺大论的日益临近，许多人不远千里的往长安赶来，企图在这一场文化盛典当中分出一杯羹。
    当管宁来到了卢毓位于渭水边上的临时住所的时候，看着这一座小院，虽说并非多重累进的大院，但是见其瓦当精美，雕梁画栋，管宁不由赞叹：好气派的宅院。
    倒不是管宁没有见识，这些年管宁四方游历，不仅是到了长安这里，像是邺城许县什么的也都去过，但是这里毕竟是长安，在斐潜的治理之下，一些细节上的东西，便是不经意的展现出了大汉原本磅礴的气魄。
    长安原本就是大汉的都城，并且也盛极一时，五陵少年，轻车香马，也曾经引领了时代的风骚，这些在长安周边的建筑体系，也继承了当年的风采，后来因为战乱而破败，然后又在当下重新换发了风采。
    卢毓笑了笑，说道：幼安得见此地之美，却未见此地之贵也！幸蒙先父薄名，以半价租得此院，否则便有万贯家财，亦不敢长居于此也。
    管宁和卢毓很是熟悉，便是相互携手而坐，哦？此等院落，作价几何？
    十万。卢毓笑着说道。
    管宁将自己的长髯从怀里捞出来，往外捋着，倒也不是很贵么……
    此乃租金。卢毓大喘气的说了下半句，看在先严面上，低价租某，也需四万……士族弟子的名气，不仅是可以用来打折，还可以豁免死罪，这在大汉没有什么稀奇的。卢毓也不是白白占人便宜，这也算是某种程度上的互惠互利。当然，如果没有王昶在其中略微露面帮了一下忙，死去了许久的卢植名头，也未必能值得这么多钱。

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