第一百三十四章时代树

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    ‘有意思，这边是这方天地的情况吗？果然每一个存活至今的天地，都有着自己的独到之处。因缘和愿力，竟然还能这样使用……’
    处在巨树之中的弥罗，细细感知外界天地的气机，发现这个依靠在霓虹之下的残破世界非常有意思，其内元气除去古老的时代外，越是往后，天地的构建越是依靠因缘和愿力，甚至二者也在不断分化，借助分裂的方式，将天地内的混沌魔气进行撕裂，进而衍生出类似于【畏】、【愿】、【祝】、【咒】、【恙】、【禊】、【幸】、【和】、【荒】、【奇】、【曲】、【直】等等概念。
    更有意思的是，这方天地的修士，还根据时代的不同，依托于此这些概念，构建了许多有意思的理论，进而加快这些概念的演化，不断撕裂混沌魔气，使其有回归秩序的迹象。
    而根据元气、因缘和愿力之间的主次关系，大致可以将巨树贯穿的时间轴依照平安京诸神陨落、战国妖魔鼎盛和近现代诸神再次登天三个时间节点，划分出古神、妖魔横行、诸神回归和神魔沉寂四个时代。
    ‘这些信息除去撕裂混沌魔气，使其回归秩序稍微对我有用一些，其余概念与我无用，但作为参考心灵、愿力和因缘之道，倒是不错的参考。和合昭胤神君和辅元开化神君若能获得完整的信息，应该会有不小的收获，能够完善手中缘分、姻缘、契约、见证等等概念，甚至向着因缘、因果一类的概念开拓。’
    弥罗回忆起前面两位对自己帮助颇多的神君，便借着巨树的特性，有意地收拢了一些相关的信息和概念，而他虽然没有带下任何力量，但其寄居的巨树本身就有着非常高的位格，加上弥罗自身的一些喜好和修行多年带来的本能，使得他同外界感知的枝干，也就是诸多有着上百年历史的古木开始散发出些许神异，清净、祥和、净化等等特性自行环绕在古木四周、
    在这万物有灵说广泛流传的土地上，古木的变化自然引起了外人的注意，哪怕是元气最沉寂的现代时期，也有人开始以古木作为核心创造怪谈和故事，而在平安京前，古神执掌天下大权的时代，因为元气充沛，妖魔鬼怪乃至诸神依旧行走人间，倒也不怎么惹人注意，只是按照树林信仰，将其视作御神木膜拜。
    倒是战国前后，妖魔横行和诸神回归的时代，这些树木成为许多人生存的根本，他们依托于树木抵挡妖魔鬼怪的进攻，赋予树木虔诚的信仰，将其尊为神祇。
    其中灵力强大的一些，更是被诸多在野巫女，乃至神社巫女供奉起来，视作神祇显圣的象征。
    而这些巫女的供奉和祭祀，也是让对应的树木，沾染上了一些其他神祇的气息，同时让弥罗留下的痕迹偶有显化，让供奉的巫女灵力得到提升，甚至隐约能够看到过去发生的事情，预知到些许未来的事情，这类树木便被进一步神话，甚至有了独属于自己的称呼——时代树。
    在妖魔横行的时代，时代树被视作是神祇在人间的化身，得到了极高的尊崇。
    但随着一些巫女开始有意识地感知弥罗留下的痕迹，进而发现了弥罗从各个时代收集来的信息，以及根据幸、和、荒、奇、曲、直和心七个概念创造出的四魂二灵一心理论后。
    时代树的概念得到了进一步的提升。
    四魂二灵一心理论认为天地万物都有其心，而心由代表爱情、喜悦、勇于奉献的幸魂，代表亲爱、温柔、设身处地的和魂，代表勇气、向上、积极进取的荒魂，代表智慧、巧思、富洞察力的奇魂，以及对应了人性当中的真善美的直灵和假恶丑的曲灵组成。
    在这个理论之中，巫女、神官只要按部就班地纯化自身四魂，压制曲灵，让自身每时每刻都与自然万物之心进行统一和谐的交流，便有机会升华自身的心，使其达到宛如神祇一般的程度。
    得到这个理论的巫女自然也明白时代树并非诸神显化的化身，而是某位大神的化身，她们开始祭祀弥罗，并根据古老的传说，以及弥罗借巨树干涉人间的举动，将其尊称为大林木产巣命，并且为其建造大社。
    此方天地的大社，指代的便是神祇道场，按照等级大致可以分为神宫、宫、大社、社和末社五个等级，其中神宫是用于供奉天照大神及其子孙，宫则是大多数和皇族关系比较紧密的神社，这两个神社除去祭祀三贵子的神宫外，其余神宫和宫供奉的神祇并不一定比大社神祇来得尊贵。
    大社是皇室以外神祇能够拥有的最高等级神社，一般是供奉某个领域的主神。
    社就是一般地方性的神社，供奉地方较为有名的神祇。
    末社，顾名思义就是最末端的神社，在近现代节点之前，许多村落供奉的神社就是末社，而到了现代，可能隔一条街就有一个末社，性质类似于土地庙，或者街道境主。
    弥罗被尊奉的大林木产巣命神名，自然是拥有建立大社的基础的。
    最前面的大林

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第一百三十四章 时代树

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