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“科举选天下之才，方能制衡。”
“实学派只是朝廷可用之工具，而不是说朝廷只是实学派实现理想的工具。”
“二者不同，自然你眼中为珠，别人眼中为椟。”
“你刚才也说了，阶级，又谈宋时新旧党，与今日新旧党之别。”
“若阶级相同，那么如宋之新党旧党，不过是理念之争，党争而已。”
“若阶级之不同，那么如今日新旧之学……如你所言，是披着新学旧学的皮，实则骨肉为不同之阶级。”
“如此一来，真要是用你们变革天下，你们彼此相识、俱为同乡同窗同学，那么谁来制衡你们呢？”
“是以，你们以为，是披着新学旧学的皮，实则骨肉为不同之阶级，是好事。”
“可只怕官家看来，这不是好事，不若你中有我、我中有你。”
“新学推广天下，而改革科举仍以考试选拔，以天下之英雄，制渐不受控之新兴集团。”
“否则的话，真要是做成了，上上下下，皆是你们。你们又有理念，又有想法。若皇帝从之，则为臣；若皇帝不从你们的想法，你们岂不是要做出些大事，必要把事做成？”
“而新学推广天下，而改革科举仍以考试选拔，这就大不同。”
“其一，撕开新旧学问的皮，混杂为一，考试选才，恩出于上。”
“其二，若宰辅出诸川陕，背后必无海运殖民集团之关联。不像如今，若要用新学之才，身后必有各家新兴集团之身影。”
“其三，昔日朝廷以勋贵、科举互衡。而今勋贵财阀军官团与实学多近，平衡已破。是以必要以实学替旧经，将实学变为旧科举派，以制衡勋贵财阀。”
说完这三点最简单粗浅的东西，这前辈忍不住摇头失笑道：“昔日兴国公最常说的三个词：刻舟求剑、东施效颦、守株待兔。”
“我今日说一句话，你们的想法，定是守株待兔。”
“当年范蠡言：高鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹。”
“自古以来，都是臣被藏于君、被烹于君。”
“所以，你们多半守株待兔，以为必是臣被藏于君、被烹于君，而不可能反过来。”
“然而，你们仔细想想，昔日之变、以及今日之事，到底谁是良弓走狗？”
“有没有那么一种可能，如今天子，才是新兴阶级的良弓、走狗？”
“遂有昔日拥立之事，所为者，一来守护尚且脆弱的他们、二来顶着旧势力之反扑、三来整合力量压住激进政策可能会导致的小农起义。”
“此一时、彼一时。”
“彼时彼刻，新兴阶层尚无对抗旧势力之力量，故而必要李姓之皇帝，如此才能保持变革之后的诸多政策。”
“彼时彼刻，新兴阶层尚无显学之大义，不知如何面对吃掉国内市场的小农反抗，如此必要皇帝先稳住内部之局面，以免铲平王现世。”
“彼时彼刻，旧势力尚有反扑之力，而新兴阶层尚未完成对南洋、印度、扶桑、东非之消化。”
“此时此刻，又与彼时彼刻不同。古时，三十年或如一日，弹指一挥；而今，三十年之剧变，不下过去数百年。”
“期间力量之此消彼长、羽翼渐丰，素封之势已成，不可轻动。”
“若不守株待兔，便知天子，恐亦有良弓走狗之忧。”
“如今改革科举，正是脱去身上束缚、拔掉头顶悬剑之自救。”
“若能改成，便将实学与新兴阶层相剥离。兴国公言，他当日不过是近水楼台先得月，中人之姿，而先入实学经济而已。”
“若能改成，天下英雄皆以新科选拔，恩出于上，又将新兴阶层和实学剥离，以实学科举官僚制衡新兴阶层，此为其一。”
“其二，既改科举，之前生员秀才等，无以为生，进学又无望，岂不投笔从戎？天子若建新军，以读圣贤忠君书本的秀才等为军官，又将如何？”
“昔日旧学科举强，遂以新学为军官；今日新学强，遂以旧学为军官。彼此制衡，渡此十年科举改制之过渡期。”
“十年之后，新旧学之争已无影踪，新学与新兴阶级绑定事也已破解，实业资本之血腥亦多显现，天子或重有大义。”
“届时，用诅咒异端邪说的传统办法，诅咒新兴阶级之要求，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产者的运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切——这个，只需要倒是稍微放开某省之钞关子口，而故意不管，效郑伯克段于鄢事，三年便足以见效，当地百姓必恨的压根痒痒，心生恐惧，只能求皇帝压制新兴阶层。”
“届时大谈古人之性善、仁义、道德、君子、爱，把未来之大同，建在仁爱的呓语、君之仁德之上。”
“天子为日，一君万民，限制财产，复古革命。以此为号，蛊惑被冲击之百姓生民，则或可千秋万代。”
“今日迁民，新兴阶层之利也，其势更不可制。”
“日后迁民，天子陛下之德也，民皆感恩，府兵百万，必依天子而惧兼并；恐资本而求限制。”
“是你说，你们以为这是买椟还珠？实则不然。只怕，天子看来，兴国公留下的局面，实学与新兴阶层绑定之事，哪里是宝珠，分明是鸩毒。”
“今日迎他棺椁，不过是借势吓人。天下皆以为要均田，不想从均田变为改科举，便如原本要拆屋子如今只是要开个窗，反对者看着兴国公棺椁如何敢说话？只恐反对之下，天子一怒，竟要行兴国公均田之议，那还不如老老实实接受科举改革。之前大张旗鼓，这戏可是做足了，一两年间，多以为必要均田，心中惴惴者不知凡几。”